第449次世尊坐道場 清淨大光明2015.3.21.薄伽梵 師尊聖密龍講

在近階段來，都是講的「放光般若」，都是講的「虹化」、「轉世」，這一個中心法理。這一個法理以《放光般若經》作為一個主要的經典解讀，延伸到其祂的一系列的經典，來幫助我們從各個方面、各個層次來認識「放光」的原理、「放光」的具體操作、「放光」的實際應用、「放光」的極終的效果。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

我們從解密《放光般若經》開始，一步、一步的深入。但是有很多的行者是半途而入，祂從聽聞到有這樣的教法，然後來踴躍的參加聽聖密龍講，聽了這個聖密龍講，不是很容易理解，祂要用一個最清淨的一個思想來聽，祂能夠聽得懂。但是往往許多眾生，祂世間法的事情太多，祂腦子清淨不下來，因此，我們講虹化、轉世，對於初學的、剛來聽的，實在是難之又難。祂直截了當的告訴 師父，你能不能夠以最簡明的語言來說明這個「放光」中的原理，那麼，我們今天就希望用最簡明的語言，來討論一下「放光」，什麼是「放光」。

爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：

『世尊坐道場，清淨大光明，譬如 “千日出”，普照虛空界。

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。汝觀佛光明，化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。

汝觀佛神通，毛孔出焰雲，照耀於世間，光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清淨，現形等一切，遍滿於十方。

這裡講了菩提道場，梵語中，菩提是道，曼荼羅是壇場。通常 世尊說法之處，或者是供養 佛之處，以密教而言，就是說，行法之處。在佛教普遍而言，以寺院為道場。

我們世界總部就是以慈悲寺為道場，但是，根據宗下的傳統，又是民居為道場。所謂「民居」，是以外在的形式而言。但是，內部而言，是曼荼羅道場。曼荼羅而言，進入道場，自有曼荼羅的門，每一門自有每一門的法稱。每一門，門門進入，自有法進入。內心是曼荼羅、曼荼羅道場。

剛才我們從《大方廣佛華嚴經》中又可以看到《毗盧遮那品》又把「光」具體化，而且是用最翔實的語言告訴我們，詮釋了這個「光」是什麼。「光」就是清淨，「清淨大光明」、「大光明清淨」。所以清淨就是「光」，「光」就是清淨，就是那麼直截了當和簡明。

《放光般若經》教導我們：「虹化教法的理念」於虹化諸法無所住，虹化也非不住，虹化因緣，諸法假合，虹化皆不可說，應以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦一切事業。」這裡頭「以性空觀虹化一切法，於虹化諸法無所取，而能成辦的一切事業。」就是「渡一切苦厄」。

「渡一切苦厄」是《心經》所言的，《心經》裡頭所講的「渡一切苦厄」就是成辦一切事業，就是虹化諸法無所取，就是以性空觀虹化的一切法，幫助眾生解脫現實的暫時的痛苦和未來永恆的痛苦，法性本空形無相，為渡眾生的方便，幫助眾生消除煩惱而有了相，而有了極終善性的虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，三層虹化之不同的虹化形式。

究竟而言，不同虹化形式，都是源出於和體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生的本懷。因此，虹化、轉世都是出於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，大聖佛祖都是為了救渡一切眾生「渡一切苦厄」的本懷。

大聖 釋迦牟尼佛祖在最初弘道的時候，宣講苦、集、滅、道四聖諦，其中苦諦包括三苦，苦苦、壞苦、行苦；包括八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等無量諸苦。

米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。

米勒日巴尊者開示，我是一個修行人，疾病就是我們修行人的功德，作為我們人，只要我們世間法的任務完成，時間一到，不管什麼人，身體自然的要毀散的，唯一的只有將了義之實法，勤修善用，方能保得永不受苦的常樂。這個常樂就是佛法的正法，都是令眾生啟悟達明，甦醒靈覺，放下執著，獲得解脫，這

無量億千劫，導師時乃現，佛今出世間，一切所瞻奉。

在近階段來，都是講的「放光般若」，都是講的「虹化」、「轉世」，這一個中心法理。這一個法理以《放光般若經》作為一個主要的經典解讀，延伸到其祂的一系列的經典，來幫助我們從各個方面、各個層次來認識「放光」的原理、「放光」的具體操作、「放光」的實際應用、「放光」的極終的效果。

大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧在弘化和轉世這一個教法中間，體現到了極致，同時對每一位眾生，都休戚相關。體現了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，講清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思議般若以及涅槃的般若。

我們從解密《放光般若經》開始，一步、一步的深入。但是有很多的行者是半途而入，祂從聽聞到有這樣的教法，然後來踴躍的參加聽聖密龍講，聽了這個聖密龍講，不是很容易理解，祂要用一個最清淨的一個思想來聽，祂能夠聽得懂。

但是往往許多眾生，祂世間法的事情太多，祂腦子清淨不下來，因此，我們講虹化、轉世，對於初學的、剛來聽的，實在是難之又難。祂直截了當的告訴 師父，你能不能夠以最簡明的語言來說明這個「放光」中的原理，那麼，我們今天就希望用最簡明的語言，來討論一下「放光」，什麼是「放光」。

我們來學習經文《大方廣佛華嚴經-毗盧遮那品第六》裡面的，說：

「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。」