達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起

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    師尊開示，宗下的“深含諸佛秘藏的《大方廣佛華嚴經》，是以佛的萬德圓備的因行開演因地之萬行，以嚴飾佛果之深義”。

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    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

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    在不知不覺之中使人和宇宙構成一個不連續的整體。 因為，“聖密宗的靈性學問，實際上是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，這一靈性一旦被具足佛性的眾生升起大用，這個眾生就能夠成佛，就能夠達到那夢寐以求所不能達到的永恆生命之境”，這實際上就是指由凡轉聖的道途上，精神上、靈性上與宇宙正能量瑜伽，那麼法身心語所帶來的能量，定能夠令這位眾生修行者順利地走向光明的未來，也就是在虹化之前能夠通達華嚴宗的“十玄”。這無疑突顯了聖密宗的“十二乘判教”、“十臻持明”導人解脫的關鍵。

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    那麼法身心語所帶來的能量，定能夠令這位眾生修行者順利地走向光明的未來，也就是在虹化之前能夠通達華嚴宗的“十玄”。這無疑突顯了聖密宗的“十二乘判教”、“十臻持明”導人解脫的關鍵。

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    師尊對《華嚴經》、華嚴原則的和盤托出，聖密加持、綬紀、解密、詮釋，以及聖密行人入世百相萬行，全是為了一大事因緣而來，即令無量眾生能動地發揮、瑜伽自己的珍寶，明心見性，開佛知見，延續華嚴聖緣，成就在華嚴之道上，也即了解宇宙奧秘，運用和操控這些宇宙奧秘。

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師尊曾經聖示：《華嚴金獅子章》所講的“'十玄無礙'，實際上就是我們所講的'聖密十法界'，以及十法界的相輔相成所得到的訓練” ，也就是經歷了虹化以後將會通過三昧耶時空進入至關重要的“十大相位”。

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    溝通的語言模式是“法身心語”，溝通的法身的思維的模式就是“明心見性”，這兩者，有“百千萬劫難遭遇”的這個奇遇。

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    我入入我、圓滿融通、重重無盡等等，旨在引領眾生從現象界進入本質界，也就是修行者的個體六識、七識、八識、九識一層一層淨化、昇華，靈性功德圓滿，高層意識和佛無二無別，即身成佛，進入虹化狀態的關鍵，所以，“能夠獲得大成就，就在於這'十玄'之中”。

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    靈性功德圓滿，高層意識和佛無二無別，即身成佛，進入虹化狀態的關鍵，所以，“能夠獲得大成就，就在於這'十玄'之中”。 “

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    在古印度的不同的學術流派中，也能夠看得到他們的內容——因果法則，以及包括輪迴的概念，等等。但是，這個“緣起”法則，是古印度中只有佛教才有的理論。

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    “果”。就是講《華嚴金獅子章》中就講到，要有一位能工巧匠，才能夠把這個金打造成為金獅子。

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    應該有一個清淨的緣起，如果沒有這個清淨的緣起，那麼很困難達到清淨、無我、調伏、精進，也很困難達到聖密菩提心，很困難去進入涅槃，很困難去建立聖密家庭，來為自己以後轉世做好準備。為了達到聖密菩提心，達到進入涅槃，達到進入虹化的光輝的頂點，我們要學習清淨緣起，要學習清淨、無我、調伏、精進。

薄伽梵 師尊慈悲聖示弟子們“學習我們的自家珍寶”，是指“佛教的密法、華嚴的聖法、聖密的佛法，是全人類人人都擁有的自家珍寶。因為人人都有佛性，人人都有這顆真正的寶貝，人人都能夠能動地發掘、瑜伽這顆自家的真實存在的摩尼寶珠”。

. 薄伽梵 師尊慈悲聖示弟子們“學習我們的自家珍寶”，是指“佛教的密法、華嚴的聖法、聖密的佛法，是全人類人人都擁有的自家珍寶。因為人人都有佛性，人人都有這顆真正的寶貝，人人都能夠能動地發掘、瑜伽這顆自家的真實存在的摩尼寶珠”。

佛的萬德圓備的因行開演因地之萬行，以嚴飾佛果之深義”。師尊慈悲引領弟子們來體悟    大聖寶    武則天帝師千古傳頌之《開經偈》：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。” 明白聖密行者的神聖使命即入世進行百相萬行的行持，以聖密行人皇家國師的威儀殊勝的行持把種種無盡的大千世界聖緣瑜伽於人間、瑜伽於人心，在不知不覺之中使人和宇宙構成一個不連續的整體