超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”

師尊爺爺亦在修持時教導弟子：“要讓內心首先升起慈悲。什麽是慈悲？就是不起惡念，就是不生氣，就是不用負面的想法看問題。”

反省力的穩固與否其實和信心力的鞏固是相輔相成的。感覺如果信心力薄弱，反省也就無法深入；反省力薄弱，則信心力也難以鞏固。

阿耨菩提是無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺所集成的無上菩提聖果、成佛聖果。實際上祂的核心是“聖密菩提心”。祂的實義是指 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從而引申出不僅僅是自我解脫，而且也幫助眾生解脫今生今世的痛苦，和解決永恆的痛苦。

“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”

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   超越“宇宙是靈性的幻象”這一巨大的六識障礙

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   沒有以神聖的戒律嚴格地要求自己，故使自己的六識不斷受到雜染且未即時淨化。那種狀態，真的是不落因果地以各種形式損害自己的“法身慧命”。

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   於是就導致在修持、學法的過程中，常常會有雜念產生，而不清淨、不無我、不調伏、不精進的念頭更是無孔不入。而一旦自己不能清靜下來，就如 師尊爺爺所教育弟子的：“不能夠清靜下來，就無法和 師父瑜伽，就無法感受到 師父給你的能量。”

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   所以，一定要淨化自己的六識。這個過程也許會有些漫長，也許會有些磕磕絆絆，但是正因為淨化的重要性，所以更要迎頭趕上。不然，就很難進入更進一步的修持。

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   在總部的閉關，亦是一個教人慢慢放下執著的過程。

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   “靈性生命是自由自在的，它沒有性別之分，自然也沒有你、我的概念。一個小孩子，他也是慢慢、慢慢知道這個東西是我的，那個東西是他的，才慢慢有‘我’的概念。”

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   《心經》中亦教導：
“是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明境。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。”

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   師尊爺爺聖示：“諸法因緣起，諸法因緣滅，所以沒有事情可以去執著。

回复 2# 金刚学华


   弟子好像對 金剛佛臨小活佛在其論文中寫到的“這個身體實際上是一個為您積累靈性功德的工具”有了更深的理解，但弟子難以用語言將這份感覺表達出來，祈請 師尊爺爺原諒。

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   、鞏固信心力、反省力
對於信心力的重新認識，是弟子此次在學法上比較大的收穫之一。這一突破推翻了弟子之前簡單的、錯誤的“自信”的理解，並在 師尊爺爺的教育下，弟子逐漸意識到自己的信心力還如空中樓閣一般，並不扎實。
由於這一點，弟子需要牢牢謹記 龍聖長老的開示：通過不斷深入地反省，鞏固自己的信心力。

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   升起慈悲，入五濁之世