[智及-筆友空間]昇華趣向真理 宇宙真實 進入〝超越界〞

正如《大日經》所載：〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞。

由是，密學是在研究宇宙顯態世界的同時，更系統、更重點、更深入、更廣袤地研究宇宙隱態世界。

聖宗曾聖密龍講聖示

討論　使人們對問題的認識昇華

趣向真理，趨向宇宙真實

進入〝超越界〞

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講：〝宇宙隱秘，不為人知，究其學問，故稱密學〞。

正如《大日經》所載：〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞。

由是，密學是在研究宇宙顯態世界的同時，更系統、更重點、更深入、更廣袤地研究宇宙隱態世界。

根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。

中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問。

還不如說成是生命的學問、宇宙的學問、靈性的學問。中國漢傳密學不僅是有系統完備的、圓滿的、了義的、究竟的學問。而且，對於行者而言，是有相應的瑜伽實踐。

因此，對於沒有涉獵中國漢傳密學的人既未知道漢密的理念，也未經受漢密的實踐過程，提出各種各樣的疑惑，那是很正常的。佛教是說大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。在這裡可以得到全新的詮釋。

人類進入廿一世紀，對於宇宙、人生、生命學問的研究、探索，進入前所未有的深度，以我們的實踐證明，中國漢傳密學具有對於全人類的普適性和普世性。

密學研究，既非屬於研究形而下世界，又非屬於研究形而上的世界，而是屬於研究靈性世界，所以，世間法的大學將其歸納於心靈哲學範疇。

密學研究屬於未來學、宗教學、生命科學，屬於Tantrayana philosophy之中的靈性哲學Tantrayana spiritual philosophy。

所以，一般文字相、文字般若也難以描述得盡善盡美。

聖宗曾聖密龍講聖示

討論　使人們對問題的認識昇華

趣向真理，趨向宇宙真實

進入〝超越界〞

正如聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講：〝宇宙隱秘，不為人知，究其學問，故稱密學〞。

正如《大日經》所載：〝菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟〞。

由是，密學是在研究宇宙顯態世界的同時，更系統、更重點、更深入、更廣袤地研究宇宙隱態世界。

根據緣起性空的宇宙基本法則教判中國漢傳密宗

根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。

中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問。

人類進入廿一世紀，對於宇宙、人生、生命學問的研究、探索，進入前所未有的深度，以我們的實踐證明，中國漢傳密學具有對於全人類的普適性和普世性。

密學研究，既非屬於研究形而下世界，又非屬於研究形而上的世界，而是屬於研究靈性世界，所以，世間法的大學將其歸納於心靈哲學範疇。

密學研究屬於未來學、宗教學、生命科學，屬於Tantrayana philosophy之中的靈性哲學Tantrayana spiritual philosophy。

所以，一般文字相、文字般若也難以描述得盡善盡美。

討論　使人們對問題的認識昇華

趣向真理，趨向宇宙真實

進入〝超越界〞

密學是在研究宇宙顯態世界的同時，更系統、更重點、更深入、更廣袤地研究宇宙隱態世界。