十六、《雜事》
十七、《根》
十八、《處》
十九、《蘊》
二十、《多界》
二十一、《緣起》
所以,在 大聖圓寂虹化---大弟子們弘法結集而住世的時期,二十一部經分成為二十一品來加以詮釋和弘通。從品目的基本內容看,祂是分〝戒、定、慧〞三學。所以這一部論,可以這樣說,是所有佛教經、律、論三藏之中的論典的起源。
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因為〝虹轉法門〞學的時候導師一定要對你的種姓加以考察的,種姓不到位、不夠資格的虹轉法門也沒有辦法去學,一定要清楚的。
導師要考察你,你要合資格;你不合資格,可能也不會來考察你,也不會來考量你。你要符合資格才考量你;不符合資格,導師可能也不會讓你做〝清淨、無我、調伏、精進〞。因為第一個就是要看你的種姓的嘛,你學法就是提昇你的種姓。你的種姓不到位,你願意提昇,導師才來考察你;但是你不願意提昇,導師絕對不來考察你。因為這是需要有瑜伽的,所謂的〝瑜伽〞一定要雙方相應的;你不相應,導師也不會勉強你。
這個〝極終善性〞,不要以為就是這樣講一講的。〝極終善性的慈悲〞或者〝極終善性的智慧〞是這樣講一講,是空有的;但是在這些幻有的名相、概念之中,這個是一個實體──幻有之中的實體。你學到了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧,就會出現神足通,這就是幻有中的〝實在〞。
當然,希望你在聖者道這樣一個修學的大道上,聖身無失、聖口無失、聖意無失,這樣你就能達到那光明的虹化之地,達到那宇宙中的 大聖 釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧。
學佛法,究竟而言,主要是學〝虹轉法門〞。人生到盡頭的時候怎麼樣去?那麼就是虹化。如何在宇宙中再進一步修練?那這個就是要練習轉世。
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