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2012.06.02 提昇種姓 虹轉法門 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

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ganggang39 发表于 2012-7-13 11:09:35 | 显示全部楼层

十六、《雜事》

十七、《根》

十八、《處》

十九、《蘊》

二十、《多界》

二十一、《緣起》

所以,在 大聖圓寂虹化---大弟子們弘法結集而住世的時期,二十一部經分成為二十一品來加以詮釋和弘通。從品目的基本內容看,祂是分〝戒、定、慧〞三學。所以這一部論,可以這樣說,是所有佛教經、律、論三藏之中的論典的起源。

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一时 发表于 2012-7-13 16:22:26 | 显示全部楼层
尤其是我們聖密宗,我們聖密宗很多原始的密教經典其中都有《法蘊足論》以及包括《神足論》、以及《神足論》以外的二十一大論的原文。這些原文,在我們聖教,就是聖密宗據為依據的根本經典中,可以說比比皆是。所以,聖密宗雖然是密宗,看起來好像跟顯教的教法不同,實際上跟顯教教法的根本原因、根本原理都是共通的、一致的,可以說無二無別。
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一时 发表于 2012-7-13 16:23:43 | 显示全部楼层
學佛法,究竟而言,主要是學〝虹轉法門〞。人生到盡頭的時候怎麼樣去?那麼就是虹化。如何在宇宙中再進一步修練?那這個就是要練習轉世。
因為〝虹轉法門〞學的時候導師一定要對你的種姓加以考察的,種姓不到位、不夠資格的虹轉法門也沒有辦法去學,一定要清楚的。
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gxxhz2010 发表于 2012-7-16 08:19:36 | 显示全部楼层
尤其是我們聖密宗,我們聖密宗很多原始的密教經典其中都有《法蘊足論》以及包括《神足論》、以及《神足論》以外的二十一大論的原文。這些原文,在我們聖教,就是聖密宗據為依據的根本經典中,可以說比比皆是。所以,聖密宗雖然是密宗,看起來好像跟顯教的教法不同,實際上跟顯教教法的根本原因、根本原理都是共通的、一致的,可以說無二無別。
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gxxhz2010 发表于 2012-7-16 08:27:46 | 显示全部楼层

因為〝虹轉法門〞學的時候導師一定要對你的種姓加以考察的,種姓不到位、不夠資格的虹轉法門也沒有辦法去學,一定要清楚的。

導師要考察你,你要合資格;你不合資格,可能也不會來考察你,也不會來考量你。你要符合資格才考量你;不符合資格,導師可能也不會讓你做〝清淨、無我、調伏、精進〞。因為第一個就是要看你的種姓的嘛,你學法就是提昇你的種姓。你的種姓不到位,你願意提昇,導師才來考察你;但是你不願意提昇,導師絕對不來考察你。因為這是需要有瑜伽的,所謂的〝瑜伽〞一定要雙方相應的;你不相應,導師也不會勉強你。

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gxxhz2010 发表于 2012-7-16 08:31:17 | 显示全部楼层
當然,希望你在聖者道這樣一個修學的大道上,聖身無失、聖口無失、聖意無失,這樣你就能達到那光明的虹化之地,達到那宇宙中的 大聖 釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧。
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gxxhz2010 发表于 2012-7-16 08:33:30 | 显示全部楼层

這個〝極終善性〞,不要以為就是這樣講一講的。〝極終善性的慈悲〞或者〝極終善性的智慧〞是這樣講一講,是空有的;但是在這些幻有的名相、概念之中,這個是一個實體──幻有之中的實體。你學到了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧,就會出現神足通,這就是幻有中的〝實在〞。

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gxxhz2010 发表于 2012-7-16 08:36:25 | 显示全部楼层
在《神足品》所討論到的內容是非常的具體的。這個四神足,每一個神足都是有非常明確的概念和明確的界定。《神足品》最開頭的這五百個字之內的這一段,就非常的具有價值。
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陈水明 发表于 2012-7-16 08:43:06 | 显示全部楼层

當然,希望你在聖者道這樣一個修學的大道上,聖身無失、聖口無失、聖意無失,這樣你就能達到那光明的虹化之地,達到那宇宙中的 大聖 釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧。

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陈水明 发表于 2012-7-16 08:43:57 | 显示全部楼层

這個〝極終善性〞,不要以為就是這樣講一講的。〝極終善性的慈悲〞或者〝極終善性的智慧〞是這樣講一講,是空有的;但是在這些幻有的名相、概念之中,這個是一個實體──幻有之中的實體。你學到了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧,就會出現神足通,這就是幻有中的〝實在〞。

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陈水明 发表于 2012-7-16 08:46:30 | 显示全部楼层

學佛法,究竟而言,主要是學〝虹轉法門〞。人生到盡頭的時候怎麼樣去?那麼就是虹化。如何在宇宙中再進一步修練?那這個就是要練習轉世。

因為〝虹轉法門〞學的時候導師一定要對你的種姓加以考察的,種姓不到位、不夠資格的虹轉法門也沒有辦法去學,一定要清楚的。

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陈水明 发表于 2012-7-16 08:47:09 | 显示全部楼层
提昇種姓 虹轉法門
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清净如莲 发表于 2012-7-16 23:03:35 | 显示全部楼层
經文又說:
“云何欲?云何三摩地?云何勝?云何勝行而名欲三摩地勝行成就神足耶?此中欲者,謂依出家遠離所生善法所起欲樂、欣喜,求趣希望,是名欲。三摩地者,謂欲增上所起心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持心、一境性,是名三摩地。勝者,謂欲增上,所起八支聖道,是名勝。勝行者,謂有比丘,依過去欲,得三摩地,是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已,為令已生惡不善法斷故,起欲、發勤精進、策心、持心;為令未生惡不善法不生故,起欲、發勤精進、策心、持心;為令未生善法生故,起欲、發勤精進、策心、持心;為令已生善法堅住,不忘、修滿、倍增、廣大、智作證故,起欲、發勤精進、策心、持心。彼所有欲,若勤、若信、若輕安、若念、若正知、若思、若捨,是名勝行。即此 勝行,及前所說欲三摩地,總名欲三摩地勝行成就神足。”

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金刚慈婉 发表于 2012-7-17 11:12:43 | 显示全部楼层
因為當時就有一種說法,這一種說法實際上就是叫:《法蘊足論》是阿毗達磨的權輿,所謂〝權輿〞就是我們如果說要學 佛祖住世時期教法的關要,那麼就要學《法蘊足論》;也是指一切有部經典──就是上座部的教法一切有部的佛教經典的源頭。譬如說八種的犍度,以《發智論》的立場,五百應真馳譽佛法的廣說之類
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金刚慈婉 发表于 2012-7-17 11:15:21 | 显示全部楼层
因為〝虹轉法門〞學的時候導師一定要對你的種姓加以考察的,種姓不到位、不夠資格的虹轉法門也沒有辦法去學,一定要清楚的
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