宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

弘浩長老在洪文中開示，現在學習中國漢傳密宗的宗前歷史，其實就是學習中國漢傳密宗的教相，事相，戒相，圓相。宗下的解讀與歷史學家的解讀有所不同也是很正常的，因為歷史學家沒有經受宗下的宗教過程，沒有站在超越界的視角去考察歷史，

師尊聖示：“事實上李淵是非常清楚、非常明白的，他跟隱態世界是有溝通的，所以他跟秦王李世民禪讓了皇位以後，他就下決心要苦苦地熏習自己對隱態世界的認識和追求。因此，他的晚年就是在修持中渡過的。

師尊聖示：“因紮菩提王的故事告訴我們，大聖
釋迦牟尼佛祖的教法中，就有專門應對帝王的密法法門，古印的帝師阿育王以及阿育王之後的幾位古印帝師，以及包括密教傳進中國之後漢朝、隋朝和唐朝的帝師，那麼差不多都是屬於同樣一類的性質。”

金剛弘浩長老開示“學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

“政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

對
師尊這句聖示：“理念上的區別”，弟子理解就是高祖李淵和太宗李世民祂們是修密的，雖然三個孩子表面上都是學習中國傳統儒家思想，但是內在清淨、無我、調伏的程度不同，秦王李世民和他父皇一樣修密的，而太子學習《孝經》雖然學得最好，而且忠厚老實，但是與隱態世界溝通的層次不同，所以結局也不相同。弟子想，從隱態世界宇宙靈性層面看，中國傳統文化有其局限性，結合弟子過去的經歷，以往所接受的教育，也都有教育我們要與人為善，要忠誠于國家，忠誠於人民，但是如果不是提升到聖密宗的極終善性的慈悲和智慧理念這個高度來認識的話，如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的，我們經常為在報章網上瞭解到一些道德品質高尚的人的結局都不是很理想而扼腕歎息，這也是所謂“好人沒好報”的一種解釋。

從 師尊聖示中弟子理解到，高祖李淵和太宗李世民之間的關係，除了世俗的父子關係以外，還有宗前帝師靈性的傳承關係，同樣的和高宗李治，以及宗前帝師武則天，祂們也是這樣的傳承關係，是隱態世界宇宙規律使然，是不以人的意志為轉移的

政治家身份的靈性導師、靈性領袖的出現于世，對於保障世界和平乃是重要而不可忽視的和平力量。我們將　
大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的宇宙道德、靈性菩提的聖教大旗，高高舉起。

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

對於政治家們定量、定性的靈性沐浴，將會是十分必要的前期準備。”

金剛弘浩長老開示“學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

師尊聖示：“事實上李淵是非常清楚、非常明白的，他跟隱態世界是有溝通的，所以他跟秦王李世民禪讓了皇位以後，他就下決心要苦苦地熏習自己對隱態世界的認識和追求。因此，他的晚年就是在修持中渡過的。
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頂禮薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊！
頂禮歷代聖祖師佛！
感謝薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛
師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生！

宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。

薄伽梵
智及維摩詰師尊這幾次聖密龍講聖示，圍繞唐朝時期政治人物，以聖密宗古梵密的立場觀點解密、還原了歷史史實，
師尊以講故事的形式，讓弟子在歡喜聆聽的同時，受到精神的教育和靈性的薰陶。因為弟子對中國的歷史不太瞭解，所以平時弟子也會上網去查查一些名相。比如說“方士”、“方技”等，還有選擇的看了些有關武則天的視頻，多少瞭解一些所謂的歷史供作參考。

師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤