2012.02.18薄伽梵智及維摩詰師尊秦王李世民天策大將軍電臺華語廣播聖密龍講聖示

這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之相要瑜伽、關係要弄準確。

所以，這樣的教育，三兄弟他能夠接受；每一位都能夠像長兄李建成這樣接受得好，他就有仁厚之心。相對而言，秦王李世民也是可以接受的，也是不錯。但是三子李元吉就接受得比較差。聖宗說：李元吉所做的動作，以高祖的眼光看來，都是接近於謀反的那些動作，召集一些不法之人在他的軍隊內部；而性格也不是那麼調順。

所以很使人們自然地想起：高祖李淵有沒有授予秦王李世民權力？

現在我們已經知道了，高祖是宗前的聖祖。作為歷代的密教的祖師們都一定知道這一句話的。什麼話呢？叫做〝大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。

高祖李淵的軍事情報系統不是沒有察覺到三子異常的一些軍事行動和政治行動；也不是沒有察覺到三子疏遠二子、團結太子這樣的一個政治策略和軍事策略。從分封的地方看，秦王李世民接近玄武門的地點和他們兩位不相上下、不相仲伯。那麼作為宗下的語言來講，高祖李淵想了一個什麼樣的方法改善秦王李世民的力量呢？因為太子，作為儲君，這個太子之位已經給了李建成，他沒有可能另外一個〝太子〞之位給秦王李世民。所以在這樣的情況之下，就是按照宗下聖密龍講綬紀的內容看，高祖李淵授了一個〝在權力上比太子殿下低一點、但是比其他各路諸侯都要高一點〞這樣一個〝官位〞。

這個官位他是從宇宙得來的智慧；這宇宙得來的智慧呢，不是現在才講──當時就已經授予，這個授予現在我們用聖宗的聖密龍講、宗下的綬紀來看，原來他是有宇宙的奧秘在裡頭的。

這個官職叫〝天策大將軍〞。

大家還記得，我們聖密長老有一個就稱為〝天口長老〞。這個〝天口長老〞的密名，這個名字就是從那個時候開始的。在我們宗下的長老，有一位是叫〝天口長老〞；當然〝天口長老〞只能夠一位的，不可以有很多位的。在一些特別的情況之下，當產生第二級〝天口長老〞，那可能多一點。因為一般長老的級別是以三十六級最高，〝天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

天口長老〞是一級最高的，不同的。這個〝天〞──〝天上、天下〞的天，也就是說〝代表宇宙的發言人〞就稱為〝天口〞。

所以〝天口長老〞這個稱號是不可以亂稱的。

那麼〝天策大將軍〞是怎麼一回事呢？也就是說，他是按照宇宙給他的智慧，在高層意識中、在八識中、八識的淨分中、九識中冒出了這一個詞，叫天策大將軍〞。

因為秦王李世民本來就已經是屬於〝尚書令〞；〝尚書令〞是〝尚書省〞裡最高的。高祖李淵意識到秦王李世民已經任太尉這一個職。太尉屬於三公之首，高得不能再高了；主要是管理全國的軍事。全國的軍事如果沒有太尉的指示，是不可以隨便加以調動的；形式上就好像是我們現在的〝總參謀長〞。他已經是太尉又兼尚書令，尚書令是尚書省中的長官，是百官之首。所以他已經高到〝高無再可高〞的地位；

所以現在授給秦王李世民〝天策大將軍〞，是〝文武百官之上，太子之下〞的這麼一個位置。

那麼為什麼他要授給他這一個呢？這是一個宇宙的安排、宇宙的奧秘。這裡頭有一段故事。因為高祖李淵已經明顯地感覺到三子蠢蠢欲動，甚至三子的膽量有的時候爆發起來有一點心術不正。

那麼在這樣的情況之下，為了能夠防止政變的發生，他做了兩件事：一件是文的、一件是武的──當然，在沒有發生政變之前兩件事情都是文的。文的一件事情就是令秦王李世民封為〝天策上將〞。這個職位在親王、三公之上，僅次於名義上文官之首的三師──也就是太師、太傅、太保。天策上將軍的天策府是武官官府的首要，在十四衛府之上。天策上將軍可以招募自己的人才作為天策府裡頭的官員；這是一個很大的權力。這個就是《新、舊唐書》中都寫到所謂的〝許自置官屬〞。這是一個〝策略〞了。

下面還有一個策略，這個使我想到文化大革命中毛澤東南下巡視全國文化大革命的情況，他對許世友講了：“如果中央出了修正主義怎麼辦？”許世友說：“我帶兵北伐。”這個情況有一點相類似。這當然是聖宗的聖密龍講綬紀講了以後，我為了說明這個情況我才把它引出來，提供大家作參考。

高祖李淵就跟秦王李世民說：“如果你發現有人要搞政變、要搞武裝政變，我現在就授權你，你隨時可以帶兵保衛皇宮。如果他們要以武裝衝擊皇宮，你有權以武力阻止這些行為的發生。”但是因為這個是高祖李淵的手敕；所謂的〝手敕〞，是一塊皇絹上手寫的敕，不是專門通過〝三省〞議定的詔書，是絕對秘密的授權。

但是他這裡有保留，一個什麼保留呢？只能夠用〝 適當〞的武力，而不是立刻可以把他們處死。因此，這一個囑咐直接導致了秦王李世民後來在玄武門事變中派遣了尉遲敬德（也就是我們歷史上著名的尉遲恭）進玄武門保衛皇上，同時征得皇上的口信，就是皇上你是不是准許用武力， 解決來犯之敵？

這也就是為什麼尉遲恭膽子那麼大敢於去，因為他得到秦王李世民的委託──“你一定要親自聽見皇上下了令，我們可以動手，我們才會把他們處理。”當然很多的歷史書上，《新》、《舊唐書》上甚至都是寫的是他先動了手，然後殺死了太子、殺死了三弟以後才來報告。事實上不是。