“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老记录：一切境界均系心识变现，离开分别执着，就得清凉自在，成就自在分证佛。

T 匿名 发表于 19 小时前



“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

件內文 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊： 顶礼 历代圣祖师佛：   感谢 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。 尊敬的 薄伽梵 师尊：您好！    弟子金刚朝莲感恩 薄伽梵 师尊慈悲恩赐弟子聆听 薄伽梵 师尊11月26日、27日圣密龙讲圣示，弟子向 薄伽梵 师尊汇报弟子粗浅的学法体会，祈求 薄伽梵 师尊的批评指正。 一、薄伽梵 师尊以圣密宗古梵密金刚禅佛教的立场，以六宇宙的立场解密金刚经，从六祖坛经中的实无功德为因由转入诠释金刚经里的几段经文中的实无功德和圣密宗所讲的灵性功德是没有丝毫的矛盾。 二、“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

花香自苦寒来发表于 11 小时前 | 只看该作者

按照圣密宗古梵密的理念：金刚经的真实义是告诉众生解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物。真空妙有，这个“妙有”是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。金刚经中的诸相非相就是宇宙隐态世界，是宇宙炁量子，是宇宙法数。若见诸相非相，就要探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，把握宇宙法数的运作，这个时候就进入密宗的境界，进入圣密佛境和圣佛密境，灵性显露，直达宇宙实相，直面本体，即见如来。

按照圣密宗金刚禅佛教的理念〞法界所有现象界权称〝有为法〞。
　　“有为法”包含“无为法”，“无为法”包含“有为法”。“有为法”、“无为法”，都存在于相融相契，和睦相处，存在于一切法界之内。一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。如梦幻泡影---这是〝如露亦如电〞，法界无常之现象规律。
　　圣密宗的修行要求行者将一切“有为法”作为“无常”知识之系统，形成知识之观念，同时贯穿行者的生活修行之中。

严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者 花香自苦寒来发表于 11 小时前 | 只看该作者 按照圣密宗古梵密的理念：金刚经的真实义是告诉众生解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物。真空妙有，这个“妙有”是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。金刚经中的诸相非相就是宇宙隐态世界，是宇宙炁量子，是宇宙法数。若见诸相非相，就要探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，把握宇宙法数的运作，这个时候就进入密宗的境界，进入圣密佛境和圣佛密境，灵性显露，直达宇宙实相，直面本体，即见如来。
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从圣密宗古梵密的立场，从六宇宙的立场观：法界和宇宙都是〝无常〞的，〝多变〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫无规律〞的。 可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有规律〞的，可以遵循法界和宇宙规律研究的，可以用教相、事相加以考证。
　　只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。
大圣　释迦牟尼佛祖这四段话之最后一句话之境界，就是宇宙之至极境界。

严玉英发表于 刚才 | 只看该作者 严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者 花香自苦寒来发表于 11 小时前 | 只看该作者 按照圣密宗古梵密的理念：金刚经的真实义是告诉众生解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物。真空妙有，这个“妙有”是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。金刚经中的诸相非相就是宇宙隐态世界，是宇宙炁量子，是宇宙法数。若见诸相非相，就要探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，把握宇宙法数的运作，这个时候就进入密宗的境界，进入圣密佛境和圣佛密境，灵性显露，直达宇宙实相，直面本体，即见如来。 回复 引用 编辑 评分 使用道具 TOP     1 ...45678910111213 返回列表 回复 发帖
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gxw发表于 9 小时前 | 只看该作者 所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。

弟子学习 薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示认识到，圣密宗的曼陀罗是无相曼陀罗，是宇宙中天然曼陀罗，圣密宗的行者是入污泥而不染，圣密宗的戒律不是只图表面的戒律，圣密宗要遵守的戒律是融入到行者血液里的实实在在的心戒，圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。

严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者

gxw发表于 9 小时前 | 只看该作者 所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。

弟子要珍惜学习圣密宗无相密法的圣缘，与
薄伽梵 师尊清净瑜伽，在
薄伽梵 师尊的引领下，做清净、无我、调伏、精进受持读诵金刚经无相法门的修行，入佛智慧，行佛智慧，证佛智慧，努力完成自己的历史使命。

严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者

gxw发表于 9 小时前 | 只看该作者 所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。

严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者

gxw发表于 9 小时前 | 只看该作者 所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。

严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者

gxw发表于 9 小时前 | 只看该作者 所有的众生都有法性，都有法性身，他们所有的那些相，我相、人相、众生相，寿者相，包括菩萨相，这些都是法性身的外在的表现，所以这些相都是诸相非相，因此实无众生得灭度者，佛祖所度的是这些相的法性身，是灵性的实体，而这些法性身在整个宇宙而言是不多不少，不生不灭。没有了这些菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身并没有少，而是回归本源，回归法性。如果有了菩萨相、我相、人相、众生相、寿者相，法性身被这些相所掩盖，宇宙中的法性身并没有因此而多。

圣密宗的修行要求行者将一切“有为法”作为“无常”知识之系统，形成知识之观念，同时贯穿行者的生活修行之中。