2011.07.03薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講

妙生當知，清淨法界--者。

譬如虚空，雖徧諸色，種種相中，而不可說。

有種種相，體惟一味，如是如來，清淨法界。

雖復徧至，種種相類，所知境界，而不可說。

有種種相，體惟一味，又如虚空，諸色雖徧。

不相捨離，而不爲色，過所染汙，如是如來。

清淨法界，雖徧一切，衆生心性，由眞實故。

依　聖宗的口頭教法、口頭傳承，這裡《佛說佛地經》所講的妙生菩薩，實際上就是指　薄伽梵的眷屬──也就是說，是我們在收音機前聽廣播的各位行者。

通過恭學　師父六月十八日、六月十九日聖密龍講，弟子認識到，《佛地經》是　聖宗　薄伽梵　大聖　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王從宇宙實相的高度的詮釋和神聖的綬紀。

《佛地經》最初的序分中的一段話，　聖宗　薄伽梵　大聖　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王祂詮譯為十大成就、十大證明、十大預言。

白雲老禪師祂是以當代最高密教教主的身份，來見證當代　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，來證明聖密宗金剛禪古梵密。

證實了　曼殊師利佛的化身、當代　毘盧遮那大佛的化身　上白下雲老禪師佛極終善性之壯麗虹化，祂把終身的成就、祂把靈光帶到了澳洲。祂把靈光留在了南天極地大雷音寺；永遠、永遠照耀著人間，加持著全宇宙、全人類、一切眾生，加持著聖密行者們。

通過　師父聖密龍講，弟子認識到，作為聖密行者，這必須要自己親身實踐，一點點積累靈性功德，才能與　老禪師佛的靈性舍利相瑜伽，才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。

　聖宗的詮釋、　聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的可信度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。”

而　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示，字字、句句彰顯薄伽梵密的妙高峰頂、薄伽梵密的極終善性，是當世真經，是我們修行的方向與旨歸。

弟子一定要認真恭聽、深入地學習當代住世大佛　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊、中國漢傳密學研究院傳媒部在 Hobart FM 96.1 廣播電台上的聖密龍講廣播聖示；好好消化、吸收；把兩貼聖方、八味聖藥──清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，真正地付諸日常生活行、住、坐、臥的實踐之中，踏踏實實經歷凡三業轉聖三密、離垢晶瑩、明空自鑑的宗教過程。不辜負自己是薄伽梵眷屬、聖密行者，不辜負自己肩負渡一切苦厄的歷史使命。

這裡所講的　聖宗的綬紀，實際上，　聖宗的綬紀都包含著大圓覺智，包含著這五種智慧。因此，　聖宗的綬紀，正在一步一步地實現。　聖宗的綬紀就是如　聖宗聖密龍講所聖示

的，這就是〝口頭教法〞、〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞、〝口傳的傳承教法〞。

所謂的〝田野工作〞，是人類學家們、社會學家們的一個〝謙稱〞，也就是他們走出大學的〝象牙塔〞裡，走到民間，作艱苦的調查。調查這些屬於人類文化的重要的組成部份，就是〝口頭傳承〞和〝口頭教法〞。

因為從中國漢傳密教這個整體來看，有經典傳承的那一部份，也有口頭傳承的那一部份。而且口頭傳承的這一部份所佔的數量和容量，具有相當的比重。

禪宗的口頭教法、口頭傳承，經過後代們的不懈努力，現在也組成了數量龐大的、內容非常豐富而精彩的〝禪藏〞──禪宗的經典，禪宗所特有的。