徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

徹了萬法如幻、唯心所現；             諦認自心本淨、聖果圓成

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示，為全人類的和平和諧，展示了一條光明寬廣的靈性大道。
  

徹了萬法如幻、唯心所現；

            諦認自心本淨、聖果圓成

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

佛教和其他宗教、學問最根本的試金石和分水嶺，在於是否以三法印為圭臬：
“這三法印，實際上是佛祖所高度概括的宇宙真理，祂是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，是宇宙的大法，祂有宇宙的規律的一個體現，所以祂很明確地帶有真理性，和宇宙各個內在的規律性，在這個方面講，祂具有無窮的宇宙力量。”

三法印的原則是如此明朗而簡約，所以，千百年來，“三法印”的落實，有著堅定的原則、寬廣的包容，因此形成Ｔheravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana等諸乘諸流，又在大乘靈性哲學教相發展史的角度，三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜，總概地以中觀、唯識、如來藏學說這樣三大系統來加以深化性的解讀與實踐。

以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。”

“三法印不僅是顯教的理論武器，也是密教的理論武器，祂反映了顯態世界的規律，顯態世界的規律，也反映了密教的規律和隱態世界的規律，”

依緣起不同，“中陰時空，八萬四千眾生有八萬四千種的中陰時空。”
授受聖法，亦需遵循因緣法則，“法不孤起，依境方生”，“每一位元行者都根據自己的根器，實踐中陰的理論。”
包括聖密家庭的實踐，也是“在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。”

其對“炁”[尤其是持明炁]的聖密龍講，總結而言，有以下特點：
1、遍一切處：一切法，一切眾生；
2、生命之本，遍存於人體的每一處；
3、相續於宇宙生命的每一世；
4、具能動性；
5、宇宙的能量、宇宙的基本能量，宇宙光明；
6、宇宙最基本的物理量子；
7、“這個炁，實際上是指肇源法性阿絲律耶的炁，法性之炁，也就是生命能量之炁”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講，無論遮、表，都是契入離言絕思的如來本真，生命永恆，宇宙和諧，完全是佛教佛法的了義體現。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示聖密龍講，無異于一本現代版的《維摩詰所說經》．《不思議解脫法門》。

其對“炁”[尤其是持明炁]的聖密龍講，總結而言，有以下特點： 1、遍一切處：一切法，一切眾生； 2、生命之本，遍存於人體的每一處； 3、相續於宇宙生命的每一世； 4、具能動性； 5、宇宙的能量、宇宙的基本能量，宇宙光明； 6、宇宙最基本的物理量子； 7、“這個炁，實際上是指肇源法性阿絲律耶的炁，法性之炁，也就是生命能量之炁”

依緣起不同，“中陰時空，八萬四千眾生有八萬四千種的中陰時空。” 授受聖法，亦需遵循因緣法則，“法不孤起，依境方生”，“每一位元行者都根據自己的根器，實踐中陰的理論。” 包括聖密家庭的實踐，也是“在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。”

以上，證明在隱態世界的實踐中，一如顯態世界，要 “如實知緣起”，依“一切行無常，一切法無我” [22] ，在俱德的聖明師引領下，以極終善性的殊勝、了義、究竟、圓滿的教相為引導，進行清淨、無我、調伏、精進的事相實證，只有超越了凡夫六識，深入深層次識的淨化，進入諸時空做涅槃道的自顯現錘煉，才談得上真正回歸到阿賴耶識的淨分，逐次進入究竟解脫的涅槃寂靜，為度一切苦厄虹化和轉世。所以，靈性時空的涅槃道自顯現修行極為重要和必須。