[VTY]自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

     ‘中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學----隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。

弟子恭讀到這些內容，對榮格先生的孜孜不倦探索真理的精神深感佩服，對“光明燦爛的中華靈性文化”升起了仰之彌深的情感，更對 師尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感動得熱淚直流，認識到作為一位元聖密行者，就應當以  薄伽梵 師尊為榜樣，努力“清淨於神州，無我於民族，調伏於國家，精進於聖教”，“確定並真實地激蕩起強烈地追求中華文化的奮鬥目標”，完全徹底地把自己的一切奉獻給祖國、奉獻給人類。

界大弘前期的歷史準備階段”。 薄伽梵 師尊

“實踐　聖宗的綬紀 ，1989年世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞……通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤， 而以漢傳密學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究”。

回复 143# 净美


    這個金剛法界宮實際上就是進入夢中陰以後轉向光明中陰，以後被諸天諸佛接走，到了金剛法界宮。

“自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類”，

今生今世好好學習聖密家庭聖密教法，為未來世做準備，同時幫助“眾生瞭解‘聖緣慈悲心’和‘聖密菩提心’昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈 性美學”。

‘中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學----隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。

弟子非常感恩 師尊以此救度了無量有緣聖眾，弟子自己就是其中一員。 師 尊曾聖示：

“華嚴聖緣表現在每一位行者的每一個行動上、精神上、思想上，不管它表現出來的是負面的還是正面的，都體現了這個華嚴聖緣，都體現了這個‘即事而真’，都體現了‘無有盡終’，沒有完結的。”

因為“華嚴聖緣是切不斷的。這個存在是為了拯救你，拯救你被十大根本煩惱、被‘五佛’、被宇宙負能量控制、殘害的那些行者。希望你回過頭來。只要你肯反省，真正從內心回過來，你就有救。你今世不回頭，還有來世。這個今世、來世的教導，是一個宇宙宏觀上來認識宇 宙時空的一個教導，稱之為‘如來金剛之幻的教導’”。

所以對於行者來講，要害是必須反省，消除俱生我執、俱生法執、俱生我慢，消除幻覺，真正從內心回頭，離魔近佛。

當年 大聖 釋迦牟尼佛祖“在古天竺解構了外道的種種‘神本位’邪說，建立了‘人本位’—‘人天瑜伽’系統的密教理論”，今天，敬愛的薄伽梵 師尊高舉起 大聖 釋迦牟尼佛祖“破邪顯真”、“無我解脫學”的大旗，“立足於Science of Religion，也即是科學宗教—《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：

     ‘中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學----隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學’……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐”。

回复 1# patricia


   

“自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類”，

自己的光和熱貢獻給對方貢獻給全人類

以靈性哲學的角度來評價《神話》的靈性價值，

“祖國對靈性科學和神秘現象的研究，在2002年，也就是廿一世紀，尚在準備階段，這似乎與榮格的博士論文的發表，整整100年，滯後了一個世紀。”

作為炎黃子孫的我們，看到光明燦爛的中華靈性文化，人類文明的靈性精粹在祖國不被重視，研究比不上西方人，反而落後整整一個世紀，這怎麼不能夠令人擊掌嘆息。