佛陀得证菩提之前的一段小故事

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佛陀得证菩提之前的一段小故事

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尔时菩萨精进无退念定现前。专注一心引发无漏亦不现行。而复思惟。此行非真未至究竟。作是念时有三天子。诣菩萨前。见其形容困惫变异。各述菩萨颜貌不同。或言黑色。或紫绿者。菩萨闻已复自思惟。我于此方如是勤苦。容色变异终无所获。若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。譬如湿柴。体虽滋润若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著。亦得解脱。我今亦尔。若依正法行无所著。必证菩提。

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    尔时菩萨往尸陀林中。右胁枕尸累足而卧。思想世间有为生灭。如蚁循环无有穷尽。思已复坐入三摩地。时有童男童女而来林下。瞻见菩萨闭目不动。

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    忆念昔日为太子时。暂出王宫往赡部树下入三摩地。

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    于乳糜上现莎惹帝迦万字千轮辐相。时有一人见此轮相。而自思念。若人得食速证无上菩提之果

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    童女答曰。我闻雪山相近婆儗啰河侧。迦毘罗仙人住处。有净饭王童子身相端严当作轮王。欲求为夫。菩萨告言。彼童子者夙修梵行离欲清净。名一切义成。

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    我昔承佛大威德　　令我得睹相好身

　必遇牟尼觉道成　　见佛端正亦如是　

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    地振海潮俱作声　　我今闻速离宫殿

　忽得光明见如来　　一心瞻仰生欢喜　

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尔时菩萨欲至金刚座。先举右足。行如牛王。身若宝山。袈裟不动。心等虚空。面如满月。金光照耀。蕴大法药。灵禽异兽。右旋随转。有如是等十种祥瑞菩萨思念。以吉祥草铺金刚座。天主帝释实时化身。往香醉山取吉祥草。其草柔软如兜罗绵。诣菩提树前陈金刚座上

正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若依正法行无所著。必证菩提。

尔时菩萨精进无退念定现前。专注一心引发无漏亦不现行。而复思惟。此行非真未至究竟。作是念时有三天子。诣菩萨前。见其形容困惫变异。各述菩萨颜貌不同。或言黑色。或紫绿者。菩萨闻已复自思惟。我于此方如是勤苦。容色变异终无所获。若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。譬如湿柴。体虽滋润若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著。亦得解脱。我今亦尔。若依正法行无所著。必证菩提。

佛陀得证菩提之前的一段小故事

佛陀得证菩提之前的一段小故事 录自西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译《佛说众许摩诃帝经卷第三佛说众许摩诃帝经》 ……又于所食减令极少。或一豆一麻一米一麦。如是食已身力转乏。若行若步一起一倒 尔时菩萨精进无退念定现前。专注一心引发无漏亦不现行。而复思惟。此行非真未至究竟。作是念时有三天子。诣菩萨前。见其形容困惫变异。各述菩萨颜貌不同。或言黑色。或紫绿者。菩萨闻已复自思惟。我于此方如是勤苦。容色变异终无所获。若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。譬如湿柴。体虽滋润若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著。亦得解脱。我今亦尔。若依正法行无所著。必证菩提。 时净饭王知彼太子。在山野中精勤苦行。日食麻麦求无上道。涕泪悲泣心怀痛恼。与酥钵啰没驮王。各遣二百五十人侍卫给使。时耶输陀罗忽然怀妊。王即告谕。宫人眷属。自今而往。不得说言太子在山苦行之事。虑彼伤恼损动腹子

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

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若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。

若求正觉何在节食。正见相应取舍能忘。是正菩提是真究竟。