現代教學方式的超越界形式弘揚聖密宗無相悉地乘度一切苦厄

期待著中國佛教界能夠真正地將 佛祖極終善性的慈悲和智慧發揚光大，從而達到利益眾生的慈悲目的。

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

中國漢傳密學研究院，恰恰為中國佛教教育提供了很好的樣板。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”[4]，而 薄伽梵 師父遵循 聖宗的綬紀聖示成立作為金剛禪大學的先驅之中國漢傳密學研究院，恰恰為中國佛教教育提供了很好的樣板，中國漢傳密學研究院主要研究世界各個文明的密學方面的知識[5]，既有聖教傳統之教相、事相、戒相、圓相之修行實踐，亦有運用現代研究方法論來研究和詮釋密學方面的知識，以期用現代人能夠理解的語言和方式來傳播和弘揚聖教。

愚弟子想，中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

“金碧輝煌的寺廟”虽然是建立在流砂之上，但是却很能迷惑社会、迷惑众生，中国佛教教界高层本身也似乎是乐于固守这些而缺乏瞻前性视觉，这本身就体现了中国佛教界的“精神的荒漠”。他们对中国汉传密宗---圣密宗金刚禅佛教这一中华文明的瑰宝---这一片很有潜力、很有希望的“绿洲”似乎视而不见，在中华民复兴需要各方鼎力和谐的重要历史时期，中国佛教大家庭却无视圣密宗的地位和作用，实为神州的一个重大缺失。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”

中國漢傳密學研究院主要研究世界各個文明的密學方面的知識[5]，既有聖教傳統之教相、事相、戒相、圓相之修行實踐，亦有運用現代研究方法論來研究和詮釋密學方面的知識，以期用現代人能夠理解的語言和方式來傳播和弘揚聖教。

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”[4]，而 薄伽梵 師父遵循 聖宗的綬紀聖示成立作為金剛禪大學的先驅之中國漢傳密學研究院，恰恰為中國佛教教育提供了很好的樣板，中國漢傳密學研究院主要研究世界各個文明的密學方面的知識[5]，既有聖教傳統之教相、事相、戒相、圓相之修行實踐，亦有運用現代研究方法論來研究和詮釋密學方面的知識，以期用現代人能夠理解的語言和方式來傳播和弘揚聖教。

中國漢傳密學研究院成立以來在全球佛教教界、學界的學術交流和宗教交流，以及其神聖系統完備科學的人才培養體系，如果能為中國的教界學界所認識和接納，那是佛教界之大幸，眾生之萬幸。

聖宗的聖密龍講聖示“成立金剛禪大學，以結合傳統教相、事相、戒相、圓相和現代教學方式的超越界形式，弘揚聖密宗無相悉地乘，度一切苦厄”