[1/3]（金、胎）兩部大法相承師資付法記 捲上（唐）

時，三藏金剛智知中天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教，歎言：此法甚深，難逢難遇，昔於南天竺國，聞有大毘盧遮那教名，遂遊五天，訪求都無解者。今至大唐，喜遇此教。遂請無畏三藏求授大毘盧遮那大教，亙為師資[05]傳授二本教。

三藏金剛智阿闍梨[06]又將此金剛界大教王，付大興善寺三藏不空智阿闍梨[06]。三藏不空智和尚又以此法，付囑含光阿闍梨等弟子五人：
一、含光阿闍梨[06]，代宗皇帝有敕令修北五臺山，造金閣寺，不暇傳法；
二、大興善寺惠朗阿闍梨[06]傳於崇福寺天竺阿闍梨，天竺阿闍梨傳付德美、惠謹、俗居士趙玖；
三、青龍寺曇貞阿闍梨[06]，不傳弟子，每有學法者，云：東塔院有惠果阿闍梨[06]，善通教相，可於彼學。
四、保壽寺覺超阿闍梨[06]，傳付契如、惠德阿闍梨；
五、青龍寺東塔院惠果阿闍梨[06]，善通聲論，唐梵雙明。每棲心於實相之門，妙悟解於如如之理，常諷維摩經。又於餘暇常披讀《涅槃》、《花嚴》、《般若》、《楞伽》、《思益》，復遇大興善三藏和尚授金剛界，乃曰：此教最上最妙！然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇金剛界法門，更為最上，所以云：極無有上者。且顯教心地唯明理觀，今此瑜伽，教通理、事二門，住金剛界，一念相應，便登正覺，故云：極無有上也。

得金剛界大教，海內流行，枝葉不絕。優曇缽教，滿字已圓。

其有得傳金剛界法者，頓見菩提，入曼荼羅，得授阿闍梨灌頂，如授法輪王位。此大教王名金剛界者，金剛者，堅固義也。以表一切如來法身，堅固不壞，無生無滅，無始無終，堅固常存不壞也。界者，性也，明一切如來金剛性遍一切有想身中，本來具足，圓滿普賢、毘盧遮那大用自性身海性功德，故修瑜伽者，又以大樂普賢金剛慾箭三摩地，破彼無明住地二障種現及二乘種，摧碎無餘，於一念頃，證大日毘盧遮那位。

此經又名金剛頂者，如人之身，頂最為勝，此教於一切大乘法中最為尊上。故名金剛頂（梵雲縛曰嚕（二合）瑟抳（二合）沙，此雲金剛頂)，又，是金剛界，光明遍照如來現等覺身，示現三密五智，令一切有情證大圓鏡智，成大菩提也。

此經梵本十萬偈，略本四千偈，廣本則有無量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂義決中說：南天竺國有大鐵塔，中有金剛界曼荼羅，聖者形像，鐵鑄所成。其塔中有梵夾，廣如床，廣八九尺，高下五六尺，儘是金剛界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量百千俱胝那庾多微塵數偈，不可以凡心測量。

龍智阿闍梨自云：
從毘盧遮那如來（即釋迦如來是，此約法性身為名）在世，以此金剛界最上乘法，付屬普賢金剛薩埵，普賢金剛薩埵付妙吉祥菩薩。妙吉祥菩薩復經十二代，以法付囑龍猛菩薩(龍猛菩薩即龍樹菩薩也，菩薩生時於龍樹下生，故名龍樹也)。

此經梵本十萬偈，略本四千偈，廣本則有無量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂義決中說：南天竺國有大鐵塔，中有金剛界曼荼羅，聖者形像，鐵鑄所成。其塔中有梵夾，廣如床，廣八九尺，高下五六尺，儘是金剛界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量百千俱胝那庾多微塵數偈，不可以凡心測量。

得金剛界大教，海內流行，枝葉不絕。優曇缽教，滿字已圓。

龍猛菩薩又經數百年，以法付囑龍智阿闍梨，龍智阿闍梨又經百餘年(此二聖者道果成就[01]，皆壽數百歲)，以法付金剛智三藏(梵雲囀曰羅（二合）吉孃（二合）曩，此雲金剛智。

金剛智三藏和尚蘊大小乘，宗一切有部。住戒霜潔，律為提塘，南天竺國王第三子，為弘法故，杖錫[02]五天，來遊震旦。時有中天竺國三藏（註：即善無畏大師），性釋迦氏，斛飯王五十二代孫[03]，因父王使命征戰。見殺戮殘害者眾，遂不樂王位，厭世出家，誓願傳法東國。與金剛智三藏，於玄宗朝同為國師[04]，知三藏金藏智解金剛界法，遂於金剛智三藏請傳金剛界五部法。

時，三藏金剛智知中天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教，歎言：此法甚深，難逢難遇，昔於南天竺國，聞有大毘盧遮那教名，遂遊五天，訪求都無解者。今至大唐，喜遇此教。遂請無畏三藏求授大毘盧遮那大教，亙為師資[05]傳授二本教。

三藏金剛智阿闍梨[06]又將此金剛界大教王，付大興善寺三藏不空智阿闍梨[06]。三藏不空智和尚又以此法，付囑含光阿闍梨等弟子五人：
一、含光阿闍梨[06]，代宗皇帝有敕令修北五臺山，造金閣寺，不暇傳法；
二、大興善寺惠朗阿闍梨[06]傳於崇福寺天竺阿闍梨，天竺阿闍梨傳付德美、惠謹、俗居士趙玖；
三、青龍寺曇貞阿闍梨[06]，不傳弟子，每有學法者，云：東塔院有惠果阿闍梨[06]，善通教相，可於彼學。
四、保壽寺覺超阿闍梨[06]，傳付契如、惠德阿闍梨；
五、青龍寺東塔院惠果阿闍梨[06]，善通聲論，唐梵雙明。每棲心於實相之門，妙悟解於如如之理，常諷維摩經。又於餘暇常披讀《涅槃》、《花嚴》、《般若》、《楞伽》、《思益》，復遇大興善三藏和尚授金剛界，乃曰：此教最上最妙！然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇金剛界法門，更為最上，所以云：極無有上者。且顯教心地唯明理觀，今此瑜伽，教通理、事二門，住金剛界，一念相應，便登正覺，故云：極無有上也。

所傳金剛界法者，則有大興善寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨、惠則、成都府惟尚、汴淋、辨弘、新羅國僧惠日、日本國僧空海。青龍寺義滿、義明、義操、義照、義愍。義政、義一、俗居士靈殷，已上十四人皆傳授大教

〝次阿闍梨位〞。

〝所傳金剛界法者，則有大興善寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨、惠則、成都府惟尚、汴淋、辨弘、新羅國僧惠日、日本國僧空海。青龍寺義滿、義明、義操、義照、義愍。義政、義一、俗居士靈殷，已上十四人皆傳授大教　　〝次阿闍梨位〞〞。


次青龍寺東塔院義操阿闍梨所傳金剛界大法，則有當院同學僧法潤、義貞、義舟、義圓、景公寺僧深達、淨住寺僧海雲、崇福寺僧大遇、醴泉寺僧從賀、文苑、會昌寺新羅國僧圴亮、當院常堅、玄法寺僧智深、法全、弟子僧文祕，已上一十四人授金剛界大法，

皆 〝次阿闍梨位〞故。

次青龍寺東塔院義操阿闍梨所傳金剛界大法，則有當院同學僧法潤、義貞、義舟、義圓、景公寺僧深達、淨住寺僧海雲、崇福寺僧大遇、醴泉寺僧從賀、文苑、會昌寺新羅國僧圴亮、當院常堅、玄法寺僧智深、法全、弟子僧文祕，已上一十四人授金剛界大法，   皆 〝次阿闍梨位〞故。




得金剛界大教，海內流行，枝葉不絕。優曇缽教，滿字已圓。

其有得傳金剛界法者，頓見菩提，入曼荼羅，得授阿闍梨灌頂，如授法輪王位。此大教王名金剛界者，金剛者，堅固義也。以表一切如來法身，堅固不壞，無生無滅，無始無終，堅固常存不壞也。界者，性也，明一切如來金剛性遍一切有想身中，本來具足，圓滿普賢、毘盧遮那大用自性身海性功德，故修瑜伽者，又以大樂普賢金剛慾箭三摩地，破彼無明住地二障種現及二乘種，摧碎無餘，於一念頃，證大日毘盧遮那位。




此經又名金剛頂者，如人之身，頂最為勝，此教於一切大乘法中最為尊上。故名金剛頂（梵雲縛曰嚕（二合）瑟抳（二合）沙，此雲金剛頂)，又，是金剛界，光明遍照如來現等覺身，示現三密五智，令一切有情證大圓鏡智，成大菩提也。

此經梵本十萬偈，略本四千偈，廣本則有無量百千俱胝那庾多微塵數偈。如金剛頂義決中說：南天竺國有大鐵塔，中有金剛界曼荼羅，聖者形像，鐵鑄所成。其塔中有梵夾，廣如床，廣八九尺，高下五六尺，儘是金剛界大教王廣梵本經。則知此經廣本有無量百千俱胝那庾多微塵數偈，不可以凡心測量。






如法華化城喻品云：說是法華經，如洹河沙偈。

又藥王本事品說，甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。隨根演教，廣略不同。

即如花嚴經三本，上本有十三千大千世界微塵數偈，四天下微塵數品；中本有四天下微塵數偈；第三本十萬偈(即花嚴八十卷經等是也)。