2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

花落在所有的菩薩身上，都紛紛的掉落地上。因為這個故事如果不講一下的話，可能我們學　維摩聖祖的經可能有點看不懂──為什麼菩薩身上的花著不了，似乎是正面。而有分別心、有起疑惑的智慧第一的　舍利弗身上，花就粘上去，而且弄來弄去弄不下，似乎是負面的呢？

實際上在這裡就是〝批評〞祂內心有〝花〞，所以這個花從天上掉下來，粘在祂身上，〝拿不掉花〞作為懈怠的象徵，小乘聖者身上帶花，花表示不淨之想，是犯戒的前奏。

而有分別心、有起疑惑的智慧第一的　舍利弗身上，花就粘上去，而且弄來弄去弄不下，似乎是負面的呢？

當然我們現在來看，身上著花，〝蓮華多奇，為蓮故華〞。當然是很好的象徵，有花帶當然要比沒有花帶要好，但事實上佛祖住世的原始佛教時期，對花的認識不是提倡讚揚的；這個就是　維摩聖祖經的巧妙的地方。

所以我們在學　維摩聖祖的經的時候，一定要、一定要懂得經文的深奧的密義秘理。當然，後來佛教教理發展，〝花〞表達〝慈悲〞，這樣花在大乘的佛教中成為了一個象徵，華實具足，可喻即實而權，又華開蓮現可喻即權而實，又華落蓮成、蓮成亦落可喻非權非實。如是等種種義便，故以蓮華喻於妙法也。《法華經玄義》卷一（上）──這個是後來的事情。

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法，我們希望下星期能夠再次請到　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。謝謝　師尊，阿彌陀佛！
薄伽梵　智及維摩詰　師尊：
阿彌陀佛！再見。

2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊從精神和靈性世界的教法開始，以《維摩詰經》足本經中　大聖　釋迦牟尼佛祖、聖初祖　維摩詰和　阿難尊者共演渡眾大戲，從而帶出〝惡業身心語〞和〝惡業身極果〞的教示。恭請　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

在收音機邊的各位聽眾，大家好！

我們再進一步來討論《聖祖經》足本經裡的故事: 維摩聖祖和　大聖　釋迦牟尼佛祖以及　阿難共演的〝渡眾大戲〞。在這個〝戲〞 裡有配角，這個配角就是外道的婆羅門梵志──婆羅門論師。沒有〝論師〞這個反面教員，這渡眾大戲好像也欠缺了〝渡眾大戲〞整體中的反面角色。

我們學這個法，主要我們要學　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，防止〝惡業身心語〞的產生和〝惡業身極果〞這兩個情況的產生。

這兩個情況是屬於隱態世界的情況，也是屬於靈性境界的情況。就是來區分靈性境界和精神境界的不同之處。這兩個都雖然說是可以稱之為靈性境界情況，實際上他僅僅是在精神境界上發生的事。但是我們聖密行者、聖密上師、聖密長老要在精神層次上提昇，提昇到靈性境界；不要發生〝惡業身心語〞，不要發生〝惡業身極果〞。

下面我們請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老來跟我們分享一篇 email 來信，和大家分享。有請兩位長老。

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德；弟子願把所有功德迴向所有眾生。

敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊：您好！

其一，在世間法裡修持、在　阿達爾嘛佛　師尊身邊閉關，一定要建立起穩實的信心力。而這一個信心力的建立，即是建立在清淨、無我、調伏、精進的實修親證的基礎上，深刻體會了宇宙人生究竟、了義的基礎上，是對宇宙實相的自證，是對　大聖　佛祖極終善性的慈悲與智慧的至信

阿難在這一個故事中所飾演的角色，極大地教育了弟子，即是“在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”　阿達爾嘛佛　師尊最後慈悲開示弟子們：“作為聖密行者，我們應該有基本的立場；也就是說，　阿難應該有一個基本立場。”