般若波罗蜜多心经简明解释002

回复 1# abc789


    以上讲的无蕴、无十八界、无十二因缘、无四缔法、无六波罗蜜、无三十七道品等，这些都是要空掉的。一切本空，实在无有所得。

回复 1# abc789


    佛法是法无定法，因缘生法，哪有什么对治门呢？

回复 1# abc789


    所以佛说：“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

回复 1# abc789


    这一段话是讲修心经能得到大好处。前面佛说了‘以无所得故’，正因为心无所得，才更能得到这一段话讲的功德果。功德果无相，但是能起妙用。

回复 1# abc789


    ‘心无挂碍’讲的意思是，菩萨已经到达智慧的彼岸，并且得到了佛的妙智。那么他到污浊的世间来度众生，心里不会有牵挂和障碍。因为他是用妙有真心的智慧来度众生，他持有人空、法空、寂灭、轻安的大自在心。世间的任何景象，对于他如同镜花水月。丝毫不会被粘着。

回复 1# abc789


    佛宣说《心经》是为了破三障。哪三障呢？就是：报障、业障、烦恼障。

回复 1# abc789


    报障分两种：正报——是指我们所得到的身体素质。分美丑、健康情况、寿命长短等。依报——就是指生活的环境的好坏；钱财的多少；人缘的好坏等。这就是‘欲知前世因，今生受者是。’

回复 1# abc789


    什么叫业障？就是我们做一切事所遇到的障碍。生活在人世间，都会碰到困难、阻力、挫折。当你在做任何事的时候，只要尽心尽力将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。

“无智亦无得。以无所得故。”  

《心经》是以‘无所得’为宗。佛提倡多舍多得。现在众生最需要修的就是四无量心中的‘舍心’。舍得越多心就越空得快。

以上讲的无蕴、无十八界、无十二因缘、无四缔法、无六波罗蜜、无三十七道品等，这些都是要空掉的。一切本空，实在无有所得。也正因为心无所得，才能得到佛的般若妙智慧。修佛的目的是为了无生无死，就是没有生死业。

那什么是生死业呢？大珠慧海和尚有个定义可以借鉴：“求大涅盘是生死业；舍垢取净是生死业；有得有证是生死业；不脱对治门是生死业。”求大涅盘是有‘求’的愿望，心不得空；舍垢取净是有取舍，心不得空；有得有证以为能得到什么，心不得空；佛法是法无定法，因缘生法，哪有什么对治门呢？

所以佛说：“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

这一段话是讲修心经能得到大好处。前面佛说了‘以无所得故’，正因为心无所得，才更能得到这一段话讲的功德果。功德果无相，但是能起妙用。

‘菩提萨埵’就是菩萨的梵语音译。‘菩提’是觉悟的意思；‘萨埵’就是已登佛位的明心菩萨对于世间还‘有情’。这个‘有情’不是留念世间，而是要到世间度众生。所以菩萨先自觉再觉他，又叫‘觉有情’。

‘心无挂碍’讲的意思是，菩萨已经到达智慧的彼岸，并且得到了佛的妙智。那么他到污浊的世间来度众生，心里不会有牵挂和障碍。因为他是用妙有真心的智慧来度众生，他持有人空、法空、寂灭、轻安的大自在心。世间的任何景象，对于他如同镜花水月。丝毫不会被粘着。