薄伽梵 智及維摩詰 師尊華語廣播2010.12.19星期天 Hobart FM 96.1

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨

〝捨壽〞兩字，不能夠僅僅的從它的表面上、字面上去理解它。
之所以稱為〝捨壽〞，就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命[7]的宏偉實驗。

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。
為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。
捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

薄伽梵　至極維摩詰，是古天竺時代，我們中國漢傳密宗宗下的印度第一代的聖祖

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

當然，宗下的每一代聖祖，都有一個法名。這個法名就是捨壽法名。那麼我的捨壽法名就叫〝信得〞。全稱就是　薄伽梵　智及維摩詰　信得。這個就是我的法名。可能聽起來不大容易聽，懂也不大容易懂，這個要進行宗下專門的解密[30]和詮釋。

〝捨壽〞兩字，不能夠僅僅的從它的表面上、字面上去理解它。 之所以稱為〝捨壽〞，就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命[7]的宏偉實驗。

為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。

師：捨壽這個〝捨〞，就是〝慈、悲、喜、捨〞的捨[6]。 為救渡眾生而捨去生命中的一切，捨無可捨的時候，甚至把生命也會捨去。這個時候就稱之為捨壽，是表示自己弘道傳法的信心，表示弘道傳法的一個方向和意志力，表示為救渡眾生而為之奮鬥的目標。 捨壽是聖密宗的一個重要的法門，在教相、事相、戒相、圓相上，具有重大的地位。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》點出，《經》中〝佛說維摩詰所說〞，毋庸置疑的意思解讀成為:佛說就是　維摩詰所說，　維摩詰所說就是　大聖　佛祖說。這裏包含這一麼一重意思。同時也是包含著救渡眾生，救渡無量眾生，　維摩聖祖把這一個重任也挑在自己肩上，承擔起來了。這裏這一部經，也表示著　維摩詰聖祖的承擔，所以經題就包含著救渡無量眾生的深廣密義[32]。
那麼我們廣大的聖密行者，都是　大聖　佛祖的後代，都是　維摩詰聖祖的後代，責無旁貸地承擔起聖密行者救渡眾生的歷史重任。

師：　薄伽梵　至極維摩詰，是古天竺時代，我們中國漢傳密宗宗下的印度第一代的聖祖。

〝捨壽〞兩字，不能夠僅僅的從它的表面上、字面上去理解它。
之所以稱為〝捨壽〞，就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命[7]的宏偉實驗。