第468講生固欣然 死亦無憾 2015.5.24.薄伽梵 師尊聖密龍講

作為佛教一般的理念，一般佛教顯密共尊的理念，也就是說「花落還開」，這是一個表示生命的無常觀，體現佛教的生命的緣起觀。凡事都有緣，凡事成立，幻化地成立，就是佛教的緣起觀。因此祂第三句就是說「花落還開」，樹上、草上的花落了，祂講花落在前因為是緊接著前一句「死亦無憾」，現在是「虹化亦無憾」。因 為祂第一句就是說「轉世固然欣然」，那麼花落了還開，這是佛教的無常觀，佛教的緣起觀，佛教的生命觀，佛教的宇宙觀。

第四句就是「水流不斷」，這裡的「水流不斷」就是一個比喻，虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

一種是極終善性的虹化，極終善性的虹化祂的樣板就是  大聖  釋迦牟尼佛祖虹化；
般若智證的虹化，就是  大聖寶  佛祖十大弟子之一阿難的虹化。阿難的虹化，在兩軍將要開戰相互要自相殘殺的時候，祂為了阻止兩邊的人不要自相殘殺，祂 就騰於空中，在空中發出無量的光華虹化了，這就是般若智證虹化，類似於藏傳佛教的藏地有以數千萬人次數量所統計的虹化形式。

第三種就是悲心慈證虹化，就是趙樸老所選擇的「悲心慈證虹化」。為什麼會是「悲心慈證虹化」，就是因為趙樸老祂運用眾生都能夠選擇的那一種虹化的形式為眾生作楷模，為眾生作了一個樣板。

每一次發言，都是緊緊扣著趙樸老 虹化的主題，而且我把親教師趙樸老的虹化詩，祂的虹化詩——  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化前所書寫下的虹化詩（明代思想家洪應明在《菜根譚》中的部分詩句），作了佛教理念的深部地解密，引起了全場的轟動，場面非常地莊嚴

我的發言稿僅僅是一個發言的提綱，發言提綱中分三個標題：
第一個標題就是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化的虹化因緣，標題就四個字《虹化因緣》。
第二標題是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化虹轉的聖境，這個標題就是《虹轉聖境》四個字。
第三段，第三個提綱是  大聖寶  親教師趙樸老悲心慈證虹化在祂一生中以及虹化之後，所有的種種的聖者的業績歸結到一句話「禪心空靈」，第三個標題的標題語就是四個字《禪心空靈》。

趙樸老這首虹化詩只要是認識趙樸老的人，都是傳頌不息的，久久懷念的。從字面上看 「生固欣然」，用通俗的語言講，就是生命當誕生的時候，每一個人從古到今，都是為生命的誕生、生命的成長而歡欣鼓舞，非常愉快的

回复 1# patricia
生固欣然 死亦無憾

虹化就是宗下所講的，人如何修成光的實踐，在生命存在的時候，我們稱為霓虹法門，這個霓虹法門就是讓人如何修成光

我們每一位在座的，在此 時此刻都懷念著趙樸初老，懷念著我們的親教師  大聖寶，為什麼？因為祂有祂的光芒，這個光芒被人們稱之為人格的魅力，祂現在祂的光芒還在空中迴盪，在我 們中間迴盪， 大聖寶  親教師  趙樸老現在祂的光正照耀著我們，祂現在正在我們中間。

虹化和轉世就好像宇宙生命之流永流不息，因此水流不斷。

祂智慧地書寫這首偈語，淵源於祂深刻地宇宙定境。祂當然要把佛教的緣起觀，生 命觀，宇宙觀，虹轉觀等，最最重要的修行方式、修行方法、修行的聖果、修行能夠渡眾生的方法和盤托出。

我兮何有，我所有的東西，人們所能看得到的，所需要的有的---東西，我已全部空了。就是說我持有宇宙人生的無我的、清淨的無我解脫學，空就是有，有即是空，這是達到真實境界的佛教修行者的境地。

趙樸老祂曾經獲得過日本的「庭野和平獎」，祂所關心的是全世界、全人類的眾生，關心他們的永恆生命。這裡所講的永恆生命也就是宇宙人生的佛教的深部的生死關，你只有修行虹化了，然後才能瀟灑地轉世。

「聖密家庭」只能夠建築於清淨明王和清淨佛母之上，聖密明王和聖密佛母都建築在「清 淨、無我、調伏」的基礎上，如果不清淨、不無我是組織不了 「聖密家庭」。組織「聖密家庭」的教下的根本原因是為了渡眾生，為了接應虹化的聖者們轉世再來。轉世再來做什麼？轉到這個娑婆世界來，下降到娑婆世界，祂 只是來受苦，只是來救渡眾生之中經受歷史的考驗。