朴老虹化十周年纪念大会上的发言 (2010-05-24 23:55:51)[编辑][删除]

太亲教师赵朴老太恩师还亲切地教导说：
〝佛教总是依靠国家政权的保护才得以弘传和发展。爱国正是作为佛教徒天经地义的事，佛教徒就要始终坚持爱国爱教，爱国爱教是祖国佛教的一个优良传统，也是中国汉传密教的一个优良传统，中国汉传密宗的〝千年以降、不堕声色、舍寺 融俗、舍僧宝相″的根本要点是爱国，爱国爱教是中国汉传密宗的一个优良传统，要把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，为国分忧，是祖国当代佛教界、也是中国汉传密宗爱国爱教应尽的本份。佛教徒如果不爱祖国，忘记根本，何以报恩。〃

太亲教师赵朴老太恩师参透了人生的奥秘，他用〝虹化诗〃，讴歌透达了他的〝生死观〞、〝生命观″：
〝生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。〃

中国汉传密学研究院永远院长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊为进一步推动世界和平、人类和谐，正在澳洲参加会议，与世界各大宗教教派融通和交流，因此特委托我从澳洲HOBART来到美丽的太湖，和大家一起纪念敬爱的太亲教师赵朴老太恩师虹化十周年。

〝从L的许多演讲的记录中看，没有佛教的教法″。〝没有〝三法印、四圣谛、八正道、十二因 缘〃，看来不是Theravada 的教法；也没有 〝慈、悲、喜、舍〃，〝菩提心〃的理论，因此也不是Mahayana的哲学〃。

〝从密教的立场看，在L的理论体系中没有〝菩提心为因，大悲根本， 方便为究竟〃，因此也不是Vajrayana哲学〃。

   〝也没有〝教相、 事相、戒相、圆相〃，没有〝清净、无我、调伏、精进〃，所以，不是Tantrayana哲学〃。

    所以太亲教师赵朴老太恩师圣示，Ｌ不是佛教的宇宙观、世界观。因此，也不像一个 〝宗教〃。

莲花红长老拜会了太亲教师赵朴老太恩师，并将太亲教师赵朴老太恩师详细而非常明确的〝宗下〃的教示带回澳洲，向薄伽梵 智及维摩诘 师尊作了详尽的汇报。太亲教师赵朴老太恩师的教示再一次指明了圣密宗的发展方向。回忆到这里，不禁使我们潸然泪下，是太亲教师赵朴老太恩师时时关心着中国汉传密教的发展。

圣宗 净悟老法王曾经开示：

    在印度佛教传进中 国，最初在中国历史上〝第三、四、五、六、七〃五个世纪，是印度佛教思想中国化的时期。当印度佛教传进中国，在中国富饶肥沃的文化土壤中成长，中国佛教文化保留了印度佛教的精华部份， 其中最精彩的是三项：

一、 念佛法门。

二、禅法。

三、 般若波罗密多哲学:继承了唯识和中道。

〝这两大哲学流派，全盘被中国汉传密宗继承。因此中国汉传密学包含了净土宗的念佛法门，包含了禅宗的禅法，包含了大乘显教的般若波罗密的唯识和中观的哲学 〃。

   〝因此在以后中国佛教发展的历史中，就包含了这些印度佛教最精华的哲学思想，故而中国汉传密学有包融〝十二乘判教〃学术之说〃。

1998-1999年太亲教师赵朴老太恩师示病相住院，莲花红 长老代表　薄伽梵 智及维摩诘 师尊回到祖国专程探望太亲教师赵朴老太恩师。

    太亲教师赵朴老太恩师还是念念不忘中国汉传密学研究院、金刚禅大学成立了没有；时时关心着中国汉传密教的发展，并开示要为中华民族的伟大复兴作出积极贡献，就必须首先把中国汉传密学研究院自己的事情办好，把圣密宗的自身建设好。太亲教师赵朴老太恩师还亲切地开示着相关的教相，祂对莲花红长老慈悲而亲切地教导说：

   〝严格地说，中国的佛教最初就是无神论的哲学，是人本佛教，而不是〝神本佛教〃。因此，要相信祖国最终一定能完全地接纳这一支经过复杂的国际人文、宗教环境锻炼，茁壮成长为参天大树的法脉。因为祂是中国文化的宝藏，人类文明的精粹〃。

   〝因中国佛教是无我的佛教、无相的佛教、无性的佛教，无人相、无我相、无法相〃。

〝因此中国汉传密学就是用这〝两帖圣方，八味圣药〃，〝清净、无我、调伏、精进〃，〝教相、事相、戒相、圆相〃治疗人的心灵，治疗人的精神的疾病，是密教治疗学、密教心理学的研究范畴〃。

太亲教师赵朴老太恩师还亲切地教导说：
〝佛教总是依靠国家政权的保护才得以弘传和发展。爱国正是作为佛教徒天经地义的事，佛教徒就要始终坚持爱国爱教，爱国爱教是祖国佛教的一个优良传统，也是中国汉传密教的一个优良传统，中国汉传密宗的〝千年以降、不堕声色、舍寺 融俗、舍僧宝相″的根本要点是爱国，爱国爱教是中国汉传密宗的一个优良传统，要把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，为国分忧，是祖国当代佛教界、也是中国汉传密宗爱国爱教应尽的本份。佛教徒如果不爱祖国，忘记根本，何以报恩。

〝〝肇源法性阿丝律耶″是指其原本是空，〝万法原本皆空〃。〝万法皆缘起〃，因而是空。但是佛教又认为〝业果〃不空，所谓〝业〃就是人的有意识的行为 活动。这种行为活动必定的要产生结果，这两者因和果都是实际存在的，不能够说空无所有。不过一定要明白，它们都属于〝缘起〃，都属于〝无常〃的范围，没有独立存在固定不变的体性，所以也是一种〝无自性〃的性空〃。

太亲教师赵朴老太恩师还和莲花红长老谈到，在人生观上，佛教强调主体的自觉，这个主体的自觉，和中国汉传密教所讲的灵性的生命自觉是没有矛盾的，是一脉相承的。中国密学所讲的灵性世界，正是研究隐态世界生命的学问、研究隐态世界生命并掌控隐态世界规律的学问，正是佛教各宗所努力在进行的事业。中国汉传密教所讲佛教的最基本的教义〝万有无常″，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，尽管目前科学还不能认识，人们还不能理解，但是，毕竟是谁也否定不掉的。

中国汉传密教把自己的解脱和拯救人类的使命联系在一起，祂以独特的生活方式和思维方式，给予人们新的启发，中国汉传密学有祂自己的 〝解脱论〃，中国汉传密教的佛学研究，以及研究宇宙和谐、和平的崇高理想，把人的生命、精神、灵性生活推向一个新的境界。关于〝灵性″的命题是个有争议的命题，当人们还不认识、不觉悟的时候，就要谨慎地言说和讨论相关的教相、事相。

太亲教师赵朴老太恩师慈悲、亲切，谆谆教导地给予了莲花红长老深刻的哲理性指引，当祂把太亲教师赵朴老的圣示带回澳洲的时候，薄伽梵 智及维摩诘 师尊跪接太亲教师赵朴老太恩师圣示，且中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教以后百相万行教相的传播， 都牢牢按照太亲教师赵朴老太恩师的教导所指引的方向前进；不折不扣地执行太亲教师赵朴老太恩师的指示。