2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示

因為祂預見到了眾生，最容易犯的執著，
很可能也會在祂的言教方面產生──從弟子自己來說，
弟子會選擇修習大乘佛教、修習藏傳佛教、也修習聖密法，當然，
也是有弟子自己的習氣和偏好在其中。

就好像多年前，有一位朋友跟弟子爭論一個問題，他覺得　師父的講法〝太不系統〞；譬如也沒有系統地講解一下〝中觀〞，
所以，他會寧願選擇一個會跟他系統地講解《中論》的師父。

但是，弟子卻覺得，雖然　師父沒有這樣講，但是如果悉心地去體會，是能夠從　師父教育眾生的特點風格中，感性地體會到〝中觀〞的運用；
這種活用《中論》會令弟子覺得受益更大。

當然，可能也是因為弟子實際上，自己原來就看過〝中觀〞
的相關係統理論，所以就放下了他所具有的執著。

而對於　師父的講法，可能很多人會從內容的本身，感覺講得很好，
卻不一定能夠體會到　師父這一種〝因緣設施〞所體現的〝中觀〞勝義。其實，會講〝
中觀〞理論的人，未必會運用〝中觀〞理論，未必真的融入了〝
中道〞；會用的人，卻一定體會到了其中的〝三昧〞，
並且融入了祂。這就是根本的區別所在。

是〝大團結〞還是〝大分裂〞？

是〝大和諧〞還是〝大諍紛〞？



這些問題，如果我們不是以宗下〝超越界〞的觀點來看，不是以〝 不二法門〞的高度來觀照，那可能就會得出完全相反的結論。

也因為此，弟子更為喜歡聖密宗提出的量身訂製的聖法授受、
量身訂製的〝宗教過程〞。弟子會覺得這是更符合　大聖　釋迦牟尼佛祖的原宗旨的，事實上，
也是更能夠令眾生解決自身所具的煩惱。

《足本經》〝薄伽梵〞聖義的闡釋， 其實就是〝不二聖境〞，其實就是〝至極無見地〞， 只不過是從不同的角度和側面去加以闡述。而在《大藏經》中， 正是了義佛法所宣導的究竟境界。

師父的〝聖言量〞，
縦然平常地道來；細細地體味，
也是會覺得非常地符合佛法的。」
今天由於時間的關係，我們聖密龍講暫時到此結束。明天再見。

「讀史可以明智」，歷史本來就是相續的，也是彼此關聯的，  師父因此援引歷史，回顧歷史的目的，是為了人們更好地解決現實的問題，解決現實中眾生可能的執著煩惱。弟子理解  師父聖密解讀《異部宗輪論》，其目的也正是在於此。

師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便，而以此為緣，這個問題的討論，實際上也恰恰是針對中國教界現實存在的一些可能性的預測和引領。

師父聖示說：



「作為論典而言，我們對這部論典題目意義的掌握， 當然是瞭解一部經、學習一部經、解釋這一部經的入門的鑰匙； 有了這一個鑰匙，我們就可以由此而進入這部論的大門。〞

聖密宗的修行，是要站立在這樣一個立場來修行的；正因為此， 所以聖密宗認為，〝定業〞可以轉。〝定業〞可以轉並非〝斷見〞 認為因果關係不存在，而是要去除〝常見〞、破除對它的實執性 。

可以說，〝至極無見地〞完全合契於我們的聖祖　龍樹菩薩提出的〝八不中道〞，都是說明一落對待就是六識思維 ，而失去了〝聖識〞的真義；而生命的本來真相實在是：



不生不滅、

不常不斷、

不一不異、

不來不去。

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