2012.08.18 究竟了義 瀉瓶無滯 薄伽梵 智及維摩詰 師尊Hobart FM 96.1廣播聖密龍講聖示

〝自誤誤他〞成就所謂的〝功能〞，從現實的〝功态〞，一直到幻覺發展的所謂〝功能〞。所以引起〝偏差----大偏差〞，但是，　道儂長老就絕對不會進入這樣自誤誤他的境界，不會有俱生我執。

　　她保持謙遜和低調，因此能做到〝口密行〞的。

對人類、對永恆生命，對人類的痛苦的解脫，有著絕對的、可供實踐的，真正能解決問題的意義，而不是虛幻的。〞

　　〝所以祂的哲學價值是可以由眾生、所有眾生的實踐來加以証明。〞

〝口密〞，我們大家知道，〝口密〞的本身不是簡單地不說話；〝口密行〞實際上就是〝聖者行〞；你開口就是凡夫，你做〝口密〞就是聖者。

　　開口就是六識的境界，或者是六識以下的境界；而〝口密〞就是第七、第八、第九，乃至更高層識的境界。

　　因此，她會〝身密行〞；所謂身密行，也就是她在兩老面前——〝錢老〞和〝張老〞面前，所表演的〝捨壽內息〞；〝捨壽內息〞雖然簡單四字，但要實際地做到，卻是非常之難。

阿達爾嘛佛　大聖寶　金剛道儂長老，在修持的修持觀上，她是清凈、無我、調伏、精進的；在修持的境界上，她是堅持正法、正信、正行，而不是見異思遷，此山望到那山高，改換〝功夫〞，而是堅持修行金剛禪到底。

　　這樣，沒有我慢就不會發生偏差而墮入幻覺。

〝口密行〞加〝身密行〞，然後再加〝意密行〞，〝意密〞之一就是〝法身心語〞，與　師尊保持無間斷的瑜珈。

張老甚至告訴大家：

　　〝我們共產黨參加革命，從來沒考慮過自己的生命；〞

　　〝我們的生命都可貢獻給祖國和人民，這有幾聲反對特異功能人的聲音，怕什麼呢？〞

　　〝根本不用怕！〞

　　〝鬧革命時流血犧牲都不怕，難道現在某些人反對特異功能我們就怕了？〞

　　所以張老的講話是非常有力量，而且非常堅定地鼓舞著全國的特異功能研究。

所以我們現在在回顧李老奶奶的貢獻時，尤其是要回顧她的清凈、無我、調伏、精進的聖密行者形像的榜樣。

　　這三密、三密加持，她都是絕無僅有的；因此在她身上體現的功能也是絕無僅有。當然以後因緣成熟時我們會公開、解密相關的錄像。

他說他現在所講的，已經遠離了我所講的佛經，當然少數的還是被張老所運用，比如他所講、介紹的六通。六通就是：

　　〝天眼智証通〞；

　　〝天耳智証通〞；

　　〝他心智証通〞；

　　〝宿命智証通〞；

　　〝神足智証通〞，和

　　〝漏盡智証通〞。

我向錢老、張老報告：

　　〝大聖　釋迦牟尼佛祖懷著極終善性的慈悲和智慧，在祂的大覺性海中提出了一系列的教相、事相、戒相、圓相，主要是作為對人類的極終關懷，所提供娑婆世界的所有眾生的解脫之道。〞

　　〝佛教，特別是佛教密教，是一個龐大的、複雜的教相、事相、戒相、圓相的一個信仰體系；〞

〝這信仰體系〝四相俱全〞，有理論、有實踐，有規範，有成就所顯示的實踐因果。〞

　　〝而祂在哲學思想上，也是形上世界和形下世界、顯態世界和隱態世界全面的深刻的哲學體系，也是全世界放之四海而皆証、放之四海而皆準的價值體系。〞

〝對人類、對永恆生命，對人類的痛苦的解脫，有著絕對的、可供實踐的，真正能解決問題的意義，而不是虛幻的。〞

　　〝所以祂的哲學價值是可以由眾生、所有眾生的實踐來加以証明。〞

我向錢老、張老兩老報告：

　　〝佛教、古印度佛教到現在為止，已發展兩千五百多年。〞

　　〝在中國也有兩千多年的漫長歷史之中，這已經可以充份地表明了：

　　中國佛教，特別是中國密教，雖然是經歷了捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、不墮聲音、隱蔽式微、蘊道潛真的艱苦歲月，但祂們還是歷久彌堅；〞

因為要跟隨我的一定是要做到內心的清凈、無我、調伏、精進，而並非是出了〝功能〞以後，就驕傲、我慢、不謙遜起來的行者。

阿達爾嘛佛　大聖寶　金剛道儂長老，在修持的修持觀上，她是清凈、無我、調伏、精進的；在修持的境界上，她是堅持正法、正信、正行，而不是見異思遷，此山望到那山高，改換〝功夫〞，而是堅持修行金剛禪到底。

　所以當一位聖密行者進入聖佛密境或者聖密佛境的情況下，她所有的修行的行為都保持一種低調和謙遜，這是非常重要的。