學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》

中國漢傳密宗佛教的回歸，其隱態世界所帶來的宇宙生命的、精神的、靈性的、學術性的資訊和意義是無可比擬的。

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一。從而，構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮安定、世界和平。這就是“回歸”真正聖義之所在。
中國漢傳密宗佛教在她祖國母親的溫暖懷抱中，必會將宇宙光明，靈性大愛，將大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧 施惠於為神州祖國母親、為全世界、為全人類、乃至全宇宙的眾生，打開了通往宇宙深部隱態世界究竟解脫的靈性大門，引領神州故國乃至整個世界進入宇宙靈性文明交流瑜伽的至極聖果。

千年從未止息的中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的教相、事相、戒相、圓相如今唐密祖庭展開了，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸到祖國，回歸到自己的大家庭中。

中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。
正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。
中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。
當時，於大唐時期的中國漢傳密宗行者在皇宮內道場行法時的法衣，中間有〝威儀〞部份（即是指黃色的邊）。而這條〝威儀〞部份，從上面直到下面，是有九條龍。所以當時　善無畏聖祖給大聖朝唐玄宗講法的時候，稱之為〝聖密龍講〞。這是傳承於大唐帝師武則天朝宮內曼荼羅場不易之儀規，所以我們從〝千年以降、弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微的形象重現於社會之時，還是繼承了傳統的〝聖密龍講〞。

中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。
正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。正如敬愛的 師尊 所聖示：“這是一個真真實實的歷史性事件。於中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。”這一事件神聖莊嚴，影響深遠。

在國家宗教局的正確領導下，中國佛教協會直接指導下的，這一次西安的盛會，和三大祖庭之一的大興善寺寬旭法師的昇座，充滿了團結，充滿了和諧，充滿了祥和，充滿了一種令人興奮的、肩負著歷史重任的無量信心的殊勝氣氛。

這不是一個簡單的參與，這是一個真真實實的歷史性事件。與中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。

弟子由衷的讚歎，在此殊勝宇宙安排的聖密時輪下，Bhagavan降宇宙靈性的大吉祥，薄伽梵 師尊 開演靈性聖宴，開幕式上的致辭，將教下密不示人的《金剛頂大教王經 疏》的聖密開經偈在唐密三大祖庭之一的大興善寺頌出，與參與〝長安慧光　世紀風彩〞為主題的〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞的政界、教界、學界的政府官員、高僧大德、專家學者們分享中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖庭所呈現的原汁原味的唐密宇宙靈性瑜伽的毗盧遮那大日靈性光明的引領和照耀下聖教傳承：中華民族在與，中國漢傳密宗佛教的重光，中國漢傳密宗佛教的回歸，其隱態世界所帶來的宇宙生命的、精神的、靈性的、學術性的資訊和意義是無可比擬的

中國漢傳密宗是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗，從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。極其所言，觀世音佛從來就是密宗的佛，曼殊師利佛、普賢王如來佛也是密宗。

師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝跡，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恆之價值，絕不亞於世界上任何一個國家和地區的古代文明的遺跡。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

法衣系 昇起古天竺持明密教，安立佛梵持明古梵密之〝蓮 曼雙昭〞特徵之一。中國漢傳密宗－聖密宗金 剛禪佛教之全世界聖密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之 清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖 璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德。
曼荼羅靈性法衣其領部精 華，即是勇入淤泥，不受污染，濯浴娑婆，解脫眾生，乃清淨蓮花之聖法表徵。
曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、 圓滿智慧、 究竟證悟之曼荼羅靈性。
曼荼羅靈性法衣其裙精華部，即是〝曼荼羅裙〞、 〝曼荼羅華〞乃極終善性、 慈悲智慧、生命轉世之聖 法表徵。
持明行者，著聖密temple曼荼羅聖法衣，轉世靈性功德，分分秒秒，乃獲增長。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。

千年從未止息的中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的教相、事相、戒相、圓相如今唐密祖庭展開了，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸到祖國，回歸到自己的大家庭中。