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2011.12.11薄伽梵智及維摩詰師尊漢藏佛教密宗僧服聖密龍講聖示

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hanzhiquan 发表于 2011-12-14 13:49:53 | 显示全部楼层
聖密宗的教相超越了善惡,不是一個積善修福過程,而是直截了當指明了修持積累靈性功德的靈性實體。而這個靈性功德的積累需要有 薄伽梵 師尊的親自的引領,調伏於 薄伽梵 師尊才是唯一的方法。弟子具有說不盡的感恩; 薄伽梵 師尊的大恩大德,世間的文字語言是無以描述,一切眾生因 薄伽梵 師尊的功德而得以加彼。
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gxxhz2010 发表于 2011-12-14 14:13:36 | 显示全部楼层
我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天(宗前帝師)宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗(開宗帝師)的皇宮內道場,所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後,與中國文化相結合,相互交潤、相輔相成,並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。
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gxxhz2010 发表于 2011-12-14 14:17:09 | 显示全部楼层
在這一次交流中,我們還很廣泛地談到了〝唐密〞、〝東密〞、〝台密〞、〝藏密〞、〝聖密十法界〞、〝胎藏法界〞、〝金剛法界〞、〝時輪法界〞、〝總持法界〞、〝十二乘判教〞、〝六乘判教〞、〝五十二階位〞和〝十三部根本經典〞……
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:17:48 | 显示全部楼层
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當天下午主持總結會的是中國社會科學研究院宗教研究所黃夏年教授。

主持這一法會,我在發言之前,他有一小段話;他說:
下面我們是請澳洲來的 智及法師,祂是澳洲中國漢傳密學研究院的永遠院長,中國漢傳佛教密宗──金剛禪古梵密聖密宗的宗長。祂發言的題目是唐密。我們在開幕式的時候, 智及宗長已經講過了唐密;現在閉幕式的時候,繼續往下講。大家歡迎。

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gxxhz2010 发表于 2011-12-14 14:18:38 | 显示全部楼层
弟子真切地感受到學好聖密宗、切實地消除身上的業與染污,以法水來滋潤,虔誠地跟隨 薄伽梵 師尊走向宇宙的真實、消除幻覺,與宇宙真實相瑜伽,向一切眾生學習,清淨、無我、調伏、精進之心來保持聖教的教相、事相、戒相、圓相,過好 薄伽梵 師尊量身訂做的宗教過程。
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gxxhz2010 发表于 2011-12-14 14:20:52 | 显示全部楼层
聖密宗的教相超越了善惡,不是一個積善修福過程,而是直截了當指明了修持積累靈性功德的靈性實體。而這個靈性功德的積累需要有 薄伽梵 師尊的親自的引領,調伏於 薄伽梵 師尊才是唯一的方法。弟子具有說不盡的感恩; 薄伽梵 師尊的大恩大德,世間的文字語言是無以描述,一切眾生因 薄伽梵 師尊的功德而得以加彼。
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:21:01 | 显示全部楼层
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我們於大會的〝亮相〞,表示了中國也有密宗,即是中國漢傳佛教的密宗。中國漢傳佛教的密宗,祂的全稱就稱〝聖密宗古梵密金剛禪佛教〞。
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:25:50 | 显示全部楼层
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從比較〝宗教學〞的傳承理念而推論,藏傳佛教喇嘛的袈裟是從上座部佛教繼承過來的;兩者袈裟幾乎同一個模式。這一繼承很好,這表示西藏佛教確確實實承接於 大聖 釋迦牟尼佛祖的教法;而袈裟裡面的僧衣,這是吸收了大唐時期的皇宮內道場中國漢傳佛教密教的僧衣的風格,略加改裝而成,一如我們所穿的那樣。由是,藏傳佛教喇嘛所穿的僧衣風格是既有印度佛教的風格,又有漢傳佛教的風格,兩個流派僧衣合併起來的風格,非常圓滿、非常美麗。
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:28:12 | 显示全部楼层
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我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天(宗前帝師)宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗(開宗帝師)的皇宮內道場,所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後,與中國文化相結合,相互交潤、相輔相成,並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。
結論,中國漢傳密宗行者的僧衣,蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:30:29 | 显示全部楼层
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克實而言,中國漢傳密宗的僧衣沒有一處是屬於像藏傳佛教僧衣的風格,兩者實際上也並不衝突。這應該是認為,中國漢傳佛教密宗和中國藏傳佛教密宗在宗教上、文化上交流的一個歷史的、值得稱道的一個聖果,不應該作為疑惑來加以提問。當然,討論、交流一下也有益於雙方,討論使人們看問題的結論深入,相互之間有所認識。
我提出的證據,就是大唐朝文成公主和西藏贊普松贊干布聯姻這一歷史事實。(在此宏大背景的歷史真實之下,中國漢傳佛教密宗參與的史實未及展開)
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cijun3977 发表于 2011-12-14 14:38:27 | 显示全部楼层
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〝龍講〞名相剛好和〝俗講〞名相是對應的詞。在中國佛教密宗的歷史上是有如此的專用嗣稱。
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陈水明 发表于 2011-12-14 14:49:10 | 显示全部楼层
中國佛教密宗的僧裝是有神聖的特徵性內含,而且僧裝也是相對於教相、事相、戒相、圓相之闡發。
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hzbq 发表于 2011-12-14 14:50:15 | 显示全部楼层
〝眾生的救贖、心靈的環保〞不是一句空話,是實實在在的有宇宙數學的公式可以換算。中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教是地地道道的中國傳統文化原本就是屬於神州大地的,祂需要華夏子民的呵護、瑜伽並昇起大用,以此保佑國泰民安、祖國繁榮昌盛、世界和諧。
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陈水明 发表于 2011-12-14 14:50:53 | 显示全部楼层
當時,於大唐時期的中國漢傳密宗行者在皇宮內道場行法時的法衣,中間有〝威儀〞部份(即是指黃色的邊)。而這條〝威儀〞部份,從上面直到下面,是有九條龍。所以當時 善無畏聖祖給大聖朝唐玄宗講法的時候,稱之為〝聖密龍講〞。這是傳承於大唐帝師武則天朝宮內曼荼羅場不易之儀規,所以我們從〝千年以降、弱水三萬,捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微的形象重現於社會之時,還是繼承了傳統的〝聖密龍講〞。
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陈水明 发表于 2011-12-14 14:51:47 | 显示全部楼层
〝眾生的救贖、心靈的環保〞不是一句空話,是實實在在的有宇宙數學的公式可以換算。中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教是地地道道的中國傳統文化,原本就是屬於神州大地的,祂需要華夏子民的呵護、瑜伽並昇起大用,以此保佑國泰民安、祖國繁榮昌盛、世界和諧。
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