聖密宗金剛禪佛教的古梵密和千佛山古梵密法燈永續的重大史事。

薄伽梵 師尊向世界上的眾生見證　老禪師宏遠的慈心悲願及古梵密的修養造詣，更加篤信 大護摩法的無上功德力。

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    中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的古梵密大軍和千佛山古梵密大軍聯合在一起，這是具有非常大的歷史的意義。應證　淨悟老 法王預言，更是古梵密法燈永續的重大史事。

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    弟子理解  薄伽梵 師尊到臺灣千佛山的主要的原因是：“我們到千佛山來朝見你，只不過是對當時臺灣社會上發生的一起反對老禪師做大護摩的那些人的謾駡、誹謗，我們反對。這個是聖宗在登豐綬紀的時候是一個的預言，我們必須要做的，我們不舍千里來到臺灣老拜見你，就是為了這個目的，不是為了其他。”

這是 薄伽梵 師尊和老禪師法身心語的第一部分內容。

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    薄伽梵 師尊向世界上的眾生見證　老禪師宏遠的慈心悲願及古梵密的修養造詣，更加篤信 大護摩法的無上功德力。

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    古梵密有十二大法，系　大日如來大覺性海中流露 的慈悲與智慧，大護摩法乃其中之一，是恭請天主──帝釋天的次第聖儀規。
  薄伽梵 師尊與老禪師法身心語的第二部分內容：就是討論到社會上的十二支的中國漢傳密宗的不同流派都分佈在東北了，分佈在五臺山了，分佈在四川的成都了、文殊院了，分佈在福建的鼓山了，分佈在南海的普陀了，也分佈在兩廣了，也分佈在甘肅，對各地分佈的漢傳密宗大流進行了交流。

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    善無畏聖祖、金剛智聖祖、不空聖祖都相繼的被授予相應的國師般的尊敬，之所以稱為國師 ，是因為宗下的教法，因為有聖密十法界的曼陀羅，第一大曼陀羅就是胎藏法界的曼陀羅，第二大法界就是金剛法界的曼陀羅，每一個法界的曼陀羅相互的相應就有近千張的曼陀羅，這些曼陀羅成為一個系統的學問。

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    這十二支分流有好幾個大系，其中觀音密法是一個大系，在這個觀音密法中間首先是千手觀音密法的大系，千手觀音作為一個非常突出的象徵，在舍寺融俗，舍僧寶相的法難時期，千手觀音的造像是我們中國漢傳密宗供奉的主要的佛像之一。

還有一個是毗如遮那大佛的密法法系，再一個就是普賢王如來密法的一個法系。

在這個觀音密法法系裏面，有如意輪的觀音密法了，有四臂觀音的觀音密法了，十一面觀音的觀音密法， 有十三面觀音的觀音密法，甚至有18面觀音的觀音密法，甚至有36面觀音密法法系。

在觀音密法裏頭還有一個在民間流傳比較廣的准提佛母的密法，這個也是准提觀音密法，准提密法是多功能的，有相當多的功用，民間是廣受歡迎的，尤其是准提密法有許多的方便 ，觀音密法裏頭祂這個方便作為對於學法和使用行之有效的，所以能夠在中國的民間廣為流傳，尤其是有一種密法叫四種清淨明慧密法，是專門解除男女的性欲的，非常有力量的。

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    中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的古梵密大軍和千佛山古梵密大軍聯合在一起，這是具有非常大的歷史的意義。應證　淨悟老 法王預言，更是古梵密法燈永續的重大史事。

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薄伽梵 師尊到臺灣千佛山的主要的原因是：“我們到千佛山來朝見你，只不過是對當時臺灣社會上發生的一起反對老禪師做大護摩的那些人的謾駡、誹謗，我們反對。這個是聖宗在登豐綬紀的時候是一個預言，我們必須要做的，我們不舍千里來到臺灣拜見你老，就是為了這個目的，不是為了其他。”

這是 薄伽梵 師尊和老禪師法身心語的第一部分內容。

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    薄伽梵 師尊到臺灣千佛山朝聖老禪師，也是在向眾生演繹一場渡眾大戲，海角天涯，尋師求法，尊師重教，時今世人謂之大師的實修者甚少，老禪師堪稱當今絕無僅有的古梵密宗師，此時正示現在我們眼前，彌足珍貴。因為古梵密完備有系統的傳承、經典法理的依憑以及實修儀軌，是人類文明的精髓，中華文化的瑰寶。古梵密的歷史意義，是為脫度眾生出離三界。

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薄伽梵 師尊向世界上的眾生見證　老禪師宏遠的慈心悲願及古梵密的修養造詣，更加篤信 大護摩法的無上功德力。

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老禪師以密法勘驗　智及大師的修持境界，老禪師運用密語、密咒、密印等密教所特有的高層次的意識的交流工具與 薄伽梵 師尊進行交流，確為唐密十二支派之一，老禪師審慎決定，付予　智及大師──讖提那庫瑪派下的法卷，法名〝宇立〞，灌頂授與金剛薩埵──阿梨耶跋折羅賀夜，並親身示範指導大禮拜及唐密行儀，慈藹叮囑中，在在透顯師徒隔世重逢的道情。

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    古梵密有十二大法，系　大日如來大覺性海中流露 的慈悲與智慧，大護摩法乃其中之一，是恭請天主──帝釋天的次第聖儀規。

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    薄伽梵 師尊與老禪師法身心語的第二部分內容：就是討論到社會上的十二支的中國漢傳密宗的不同流派都分佈在東北了，分佈在五臺山了，分佈在四川的成都了、文殊院了，分佈在福建的鼓山了，分佈在南海的普陀了，也分佈在兩廣了，也分佈在甘肅，對各地分佈的漢傳密宗大流進行了交流。

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    古梵密有十二大法，系大日如來大覺性海中流露 的慈悲與智慧，依其化度對像、根器的不同分為十二支派，