浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]

公元前565年，四月八日的晚上，尊貴的悉達多太子，在諸天諸佛擁簇之下，誕生於迦毗羅衛城，風景優美的皇室蘭毗尼花園。

大聖　釋迦牟尼佛是印度迦毗羅衛國淨飯王的兒子。祂的母親是　摩耶夫人。

根據經典的記載，太子是在祂母親的右脅下生出。誕生後，祂身有三十二種好相，天也降嘉瑞三十二種以應驗之。

根據聖密經典《大幻化天經》記載：

佛祖聖母大幻化天，原來自在雄踞於薄伽梵金剛法界宮，接應眾生宮――大幻化天。

大幻化天從〝接應宮〞化身下凡，成為　摩耶夫人。誕下大聖　釋迦牟尼佛祖――悉達多太子，〝母難之日〞七天之後，回歸大幻化天。

中國的浴佛在佛誕節期間進行，依中國歷法的農歷四月初八──〝佛誕節〞，舉行浴佛法會，平時並無浴佛的習俗。

浴佛，也叫灌佛，是用清淨聖水洗浴佛像的一種儀式。

浴佛儀式以聖密宗金剛禪佛教的教義而言，主要寓意為〝即身成佛〞。聖密宗金剛禪佛教對女性特別尊重，所以，參加浴佛法會的女賓們，被尊敬地視為大幻化天的化身，猶其莊嚴神聖。

有機會出席浴佛法會實踐〝即身成佛〞的人們，無論是擔當佛母誕佛的女賓或是擔當諸天諸佛灌聖水的男賓，都會得到很大的福報及利益。因此，浴佛節特別多世俗人參加。

聖密宗金剛禪佛教的教義是引導眾生〝即身成佛〞。就是這一生一世的修行就可以成佛。

這一教義大別於小乘佛教，小乘聖者認為佛只有  釋迦牟尼一位，凡人修行最高只可以達〝阿羅漢〞果位，而決無成佛的可能。

〝即身成佛〞這一教義，也有別於大乘顯教。大乘顯教認為凡夫也能修持成佛。但必須累劫修行到三大劫，方得成佛。〝三大劫〞是古印度表示時間的量詞。

三大劫時間的長度，如果以〝年〞為單位，是數字〝1〞後面 142個零，是一個似乎不可思議的天文數字。顯教的理念，提示了成佛之困難和成佛之難得。

而九乘密教的教義認為，修雙行者自己只要具有清淨菩提心、又有俱德上師指導之下，虔誠修持正確的密法，〝三密加持〞，即身就可以成佛。

依聖密宗金剛禪佛教根本經典《金剛頂經》記載：

〝即身成佛〞的意思是，不須歷世積累功德、修行，即可以現世成佛。

《金剛頂經》系統的《菩提心論》說：

〝若人求佛慧，

通達菩提心，

父母所生身，

速證大覺位。〞

大覺位，即　佛所覺悟的無上正等正覺。

大覺位，就是〝即身成佛〞。

〝無相密乘〞是九乘密法並舉，顯密教義共融，依據不同根器，授受相應聖法。

從而將密乘佛教發揚到最極最上的〝聖密佛境〞、〝聖佛密境〞之十三層識，即〝唯識無境〞現證涅槃之境。

聖密宗金剛禪佛教的佛誕節，女性的來賓，被邀請為作佛祖的母親，誕下　大聖釋迦牟尼佛，〝完成〞這個巨大而光榮的歷史重任，是一個女性成佛，女性即身成佛的演習，因此，這一儀規，神聖而光榮。

傳統浴佛之節目首先是〝舞龍〞( 意示九龍吐水 )，其次是眾女賓〝即身成佛〞，代表大幻化天主佛，降下嵐毗尼聖園，誕下　佛陀。

傳統浴佛節，還有〝行像〞。所謂行像，即是載佛像遊行，以表示〝普天同慶〞。

六大 ( 地、水、火、風、空、識 ) 是宇宙本體

在《灌洗佛形像經》說：

「佛誕生時，隨地行七步，舉右手而言：‘天上天下，唯吾獨尊，當為天人作無上師。’」

「諸天王持香湯名花而灌太子身，於是後來浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛於盤內洗浴。」

而九乘密教的教義認為，修雙行者自己只要具有清淨菩提心、又有俱德上師指導之下，虔誠修持正確的密法，〝三密加持〞，即身就可以成佛。

浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵　智及維摩詰]