[VSS]進入危機中陰的教訓就是一個現實的警示

薄伽梵 師尊在1月30日的電臺聖密龍講聖示：
我們密教所講的密學，是指怎麼樣通過自身的“清凈、無我、調伏、精進”，和宇宙能量相瑜伽，和宇宙規律相瑜伽，從而去遵循宇宙規律，把我們人類想要達到的目的，想要做的事情，做得更好。所以密教存在的意義，就在於如何瞭解了宇宙奧秘之後，運用和操縱這些宇宙奧秘。

這一系列“人天瑜伽”系統的密教學術理論作為基礎而加以傳播，不僅喚醒了無量眾生的靈性覺悟，使他們終在此生獲得了華嚴聖緣的重續；亦令一些所知障較重的眾生，明瞭佛法其實並非是一種可有可無的精神信仰，而是和我們每一個人所處的時空密不可分，和我們每一個人的色身生命、精神生命、靈性生命休戚相關。把握了佛法，就是把握了宇宙隱態世界規律，把握和遵循宇宙隱態世界規律即是把握真我，即是對整個人類和社會最切實的負責和奉獻。

通過舍壽實驗，使他們進入聖密皈依境、殊勝被提境、密法身心境、如來聖密境，直麵宇宙實相，親自體證隱態世界、隱態規律，明瞭“緣起性空”、“諸法空性”、“唯識無境”的宇宙法則，不僅增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲由凡轉聖道途上的一個非常關要的理程碑；

我們密教所講的密學，是指怎麼樣通過自身的“清凈、無我、調伏、精進”，和宇宙能量相瑜伽，和宇宙規律相瑜伽，從而去遵循宇宙規律，把我們人類想要達到的目的，想要做的事情，做得更好。所以密教存在的意義，就在於如何瞭解了宇宙奧秘之後，運用和操縱這些宇宙奧秘。

通過舍壽實驗，使他們進入聖密皈依境、殊勝被提境、密法身心境、如來聖密境，直麵宇宙實相，親自體證隱態世界、隱態規律，明瞭“緣起性空”、“諸法空性”、“唯識無境”的宇宙法則，不僅增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲由凡轉聖道途上的一個非常關要的理程碑；還因爲　薄伽梵 師尊靈性功德的加持、遮止，令他們運程中的黑點轉為亮點，並從此不再對開車有異常的懼怕心理。

遵循 薄伽梵 師尊的聖示，即是遵循宇宙顯態、隱態世界之規律，即是對自身色身生命、精神生命、靈性生命最極終的尊重和負責。

薄伽梵 師尊在去年12月11日的電臺聖密龍講聖示：在顯態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了預演，他們相互之前的關係非常微妙。這也說明瞭我們佛家有一個基本的理念，叫萬法唯識。這個基本的理念，就在隱態世界和顯態世界的研究之中，以宇宙真理的面貌顯現出來。

如果弟子們不是在第一時輪不折不扣地執行 薄伽梵 師尊的聖示；或者分別 薄伽梵 師尊在顯態世界對弟子們的任何安排；甚至以凡夫的低層意識分別、褻瀆神聖的舍夀實驗，就勢必會導致自身無法超越運程中的障礙，無法將運程中的黑點轉為亮點。X進入危機中陰的教訓就是一個現實的警示。

把握了佛法，就是把握了宇宙隱態世界規律，把握和遵循宇宙隱態世界規律即是把握真我，即是對整個人類和社會最切實的負責和奉獻。

因此如果把握了這個隱態世界和顯態世界的相互關係，那麼可以使全人類有許多事情辦得更好一些。

弟子反省自己，雖然在教相上尚能領悟 薄伽梵 師尊聖示的教理，但在具體事相、戒相的實踐之中，往往會因為俱身我執和今世的雜染，不自覺地忘了唯有 薄伽梵 師尊才是明瞭、把握隱態世界規律及洞悉弟子們無量世因緣的靈性導師，故而“分別”和“不調伏”的劣習就會“一而再，再而三”地出現。

其實，弟子們在顯態世界將如何走向，薄伽梵 師尊在隱態世界都已慈悲予以了安排和調控

薄伽梵 師尊在信奉基督教的澳洲塔州HOBART電臺FM 96.1，聖密龍講中國漢傳密學這一中華文化的瑰寶、生命科學的精粹，是跨時代的文化靈性成果；是宗教和諧的現實到來；是中華民族的驕傲，具有無量的殊勝聖義和無量的靈性價值、歷史價值、科學價值、哲學價值和文化價值。

進入危機中陰的教訓就是一個現實的警示

薄伽梵 師尊在1月30日的電臺聖密龍講聖示：
我們密教所講的密學，是指怎麼樣通過自身的“清凈、無我、調伏、精進”，和宇宙能量相瑜伽，和宇宙規律相瑜伽，從而去遵循宇宙規律，把我們人類想要達到的目的，想要做的事情，做得更好。所以密教存在的意義，就在於如何瞭解了宇宙奧秘之後，運用和操縱這些宇宙奧秘。

通過舍壽實驗，使他們進入聖密皈依境、殊勝被提境、密法身心境、如來聖密境，直麵宇宙實相，親自體證隱態世界、隱態規律，明瞭“緣起性空”、“諸法空性”、“唯識無境”的宇宙法則，不僅增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲由凡轉聖道途上的一個非常關要的理程碑；還因爲　薄伽梵 師尊靈性功德的加持、遮止，令他們運程中的黑點轉為亮點，並從此不再對開車有異常的懼怕心理。

這也就是當時弟子為何特別地震撼和特別地感恩 薄伽梵 師尊“逮諸總持，遊戲聖通”的宇宙偉力。因為唯有 薄伽梵 師尊才能対不同根器、不同因緣的弟子們，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 薄伽梵 師尊肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，臻致究竟解脫。