[1-3/3VSS]〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世

捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。 捨壽聖密行者須徹底無我地發聖密菩提心，具備“度一切苦厄”的聖緣慈悲心；如律如法實踐“清淨、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”的聖密大智本行的宗教過程

佛教的極終目的是爲解除衆生現世暫時之痛苦和未來世永恆之痛苦，令衆生甄致究竟解脫。偏離了這一宗旨，佛教也就丟失了其中心任務。

古天竺 大聖 釋迦牟尼佛祖親自構建的佛梵持明 中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教救渡眾生具無量方便法門，有聖密十法界、聖密曼荼羅宇宙學；有體現永恆生命之虹化、轉世之舍壽法門；有宇宙和睦、全球倫理之人天瑜伽、天象示吉兆法門……

虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。

極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化三乘虹化法門的極緻都是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之捨夀法門。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的極終法門，因祂乃是生命永恆之法門。無論是聖通法門，還是空行法門等，這些法門的極緻都是捨夀法門。

捨壽法門是《維摩詰經》‧《佛國品》中的“大智本行”具體的修行實踐。捨壽是在有機體存在之時，實驗永恆生命，進入“法身心境”等。

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教體現永恆生命的虹化、轉世之舍壽法門人人能學，人人能修，人人能證。此乃人間佛教之極終理念，是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的人間體驗，是真正的普世法門。

西藏虹化的高僧中有些是整個身體變化成光騰空而去，這種狀態稱之謂“般若智証虹化”。但是，大量的行者和眾生修行者進入虹化階段，是依靠歷代聖祖和導師靈性功德而獲得虹化，所以獲得的是“悲心慈証虹化”。無論是“極終善性虹化”、“般若智証虹化”、“悲心慈証虹化”，各有聖密教理（即教相）、修証方法（即事相）、不同的修証果位。只要進入虹化階段，即無所畏懼自解脫，從而進入永恆生命的輪迴狀態，獲得轉世再來，回到聖密僧團的宇宙能力2 。

筆者日前親自見證了一位昏迷病危前沒有接受過中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教聖密教相熏修和聖密事相瑜伽的長者，在　薄伽梵  智及維摩詰 宗師的肇源法性阿絲律耶超越界無相靈性加持下，令他直麵超越界，直麵宇宙實相，洞悉前世和未來世，終於在此期生命的最後一周內，明瞭了緣起性空、諸法空性的宇宙法則，不僅不再恐懼死亡，還無所畏懼、滿懷喜悅地述說自己正在走一條由凡轉聖的永恆生命之路，及佛將來接應他的具體時間，今後聖緣成熟將轉世再來，作為轉世“小活佛”繼續未完成的渡眾事業；並囑咐家人要弘揚佛法，利益群生。最後，他的身體因虹化而逐漸縮小，圓滿實踐了悲心慈證虹化。

通過舍壽，行者進入皈依境、被提境、法身心境、如來境，直麵宇宙實相，瑜伽於肇源法性阿絲律耶超越界，瑜伽於諸天諸佛，目睹“緣起性空”、“成住壞空”之壯麗過程，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，親自體證宇宙實相，體證隱態世界，體證偉大宇宙極終善性之慈悲和智慧6 。

大聖　釋迦牟尼佛祖爲適宜不同根性之眾生設虹化、轉世之舍壽法門，昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世等出世法門之諸聖用，其目的都是為了令行者明瞭“諸法空性”之宇宙實相和宇宙法則，屹立“度一切苦厄”的菩提心、聖緣慈悲心，為“虹化”、“轉世”再來度衆作好準備7 。

人類自性原本清淨，蘊藏宇宙一切，含攝宇宙萬有變化；祂週邊圓融，其大無外，其小無內，無始無終。因而，認識自性，把握自性，即是認識宇宙，認識永恆，把握宇宙，把握永恆。此乃人類文明之起點。無論人類自身是否意識到，脫離諸苦，臻致究竟解脫，此標識亦是人類文明之歸宿。故而，認識宇宙真實既是大聖 釋迦牟尼佛祖教導人類之目標，也是科學探索之標的 9 。

佛教是宗教，非宗教，非非宗教，是名宗教。佛教所闡述的是宇宙規律、宇宙知識、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，故而佛教之定位應昇華為宇宙精神靈性之瑰寶。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。實踐成佛，就是實踐慈悲，實踐非暴力、實踐智慧、實踐菩提心 10 。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教“十二乘判教”之基本精神是: 諸乘勝義皆與不同根性之眾生相合，理念教相，法性一如，無二無別 11 。

因而，薄伽梵 智及維摩詰 宗師所闡述的佛教聖密宗“超越界”詮釋學之提出，可以令當今世界每位普通的現代人，都能對自身的基本價值與生命質素之精神信念進行內省，突破狹隘的形而下之思維空間，明瞭宇宙和人是一不聯續之整體，認識自性把握自性，即是認識宇宙把握宇宙；在佛梵持明密教薄伽梵古梵密靈性導師之引領下，如法如律運作“聖密十法界”之曼陀羅及遍佈“六宇宙”的“三密陀羅尼”密碼之群體，即可使“超越界”之靈性顯露，在人性意識、生命意識的靈性高度上獲得“超越界”之宇宙靈性覺悟，直達宇宙實相，直麵本體，臻致究竟解脫。