2011.09.25薄伽梵智及維摩詰師尊〝法身心語〞廣播聖密龍講

作為聖密行者，要避免〝惡業極果〞，也要避免〝惡業身語〞這兩個情況。這兩個情況是有非常豐富的內容的，而且有一些是非常微妙的、自己察覺不到的；譬如像我們已經在繼續討論中的　阿難，祂的一些思維聽起來是很想當然的，感覺不出好像是〝惡業〞。但是　維摩聖祖祂〝感覺〞出來了，就幫助祂了；諸天諸佛也〝感覺出來、幫助祂了。

作為聖密行者，要避免〝惡業極果〞，也要避免〝惡業身語〞這兩個情況。這兩個情況是有非常豐富的內容的，而且有一些是非常微妙的、自己察覺不到的；譬如像我們已經在繼續討論中的　阿難，祂的一些思維聽起來是很想當然的，感覺不出好像是〝惡業〞。但是　維摩聖祖祂〝感覺〞出來了，就幫助祂了；諸天諸佛也〝感覺出來、幫助祂了。

這個時候　阿難有沒有疑惑呢？有疑惑的，因為　阿難沒有〝實證〞；這個隱態世界，一定要修行進入隱態世界的人，他才能夠實證，一定要進入隱態世界宗教過程的人，他才能夠實證。所以後來的那個〝牛〞說話，於　阿難來說是有很大的教育。但是在牛說話之前，正當　阿難發生〝惡業身心語〞的最初，　維摩聖祖給祂指出來以後，　阿難聖者祂產生疑惑心的時候，天上發出聲音來。

天上發出聲音，祂怎麼講呢？經書中說：　維摩聖祖對　阿難講：「如來身者，有無數功德，眾患已除，其病有因，緣不徒爾也。」教育　阿難，教育　阿難所起的分別心。

下面　維摩聖者就直截了當指出祂：“你不要因為要去要這個牛乳湩而感到羞愧，快快去。不要再多話。”祂原經怎麼說呢？「勿為羞慚，索乳、疾行，慎莫多言。」這個時候　阿難已經生大慚愧了，而且是有一點怕。

當時的情景是經書中說：「聞，空中有聲，言，是阿難，如 長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺（這個〝等正覺〞就是阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺的簡稱），出於世間、在於五濁，弊惡之世，故，是以緣示現。」

當時的情景是經書中說：「聞，空中有聲，言，是阿難，如 長者維摩詰所言，但為如來至真等正覺（這個〝等正覺〞就是阿耨多羅三藐三菩提──無上正等正覺的簡稱），出於世間、在於五濁，弊惡之世，故，是以緣示現。」

天上的聲音講得很清楚：　佛祖並非是真病，是因為　佛祖在世間這一五濁惡世、娑婆世界弘法，就是因為這一個原因　大聖　釋迦牟尼佛祖就示現了〝生病〞。

下面　維摩聖者就直截了當指出祂：“你不要因為要去要這個牛乳湩而感到羞愧，快快去。不要再多話。”祂原經怎麼說呢？「勿為羞慚，索乳、疾行，慎莫多言。」這個時候　阿難已經生大慚愧了，而且是有一點怕。

大聖　釋迦牟尼佛祖示現〝生病〞，
我們分析下來是現在叫〝腦血管意外〞；〝腦血管意外〞不僅那個時候是一個重病，我們現代也是一個重病。不要看這個〝腦血管意外〞，現在年紀稍為輕幾歲的說： “啊，我不會得這個病。”看起來也並不盡然。現在有年輕高血壓、青年的高血壓。〝腦血管意外〞可以在二十幾歲發生、也可以在三十幾歲發生，四十幾歲、五十幾歲也都可以發生；不一定是要六十、七十、八十幾歲才發生。

這裡頭教育我們就是說，我們〝惡業極果〞千萬要避免。我們有一句話叫〝明空自鑑〞；我們明白不明白？智慧生長了沒有？宇宙的明空之理有沒有懂得？宇宙的光明之理有沒有懂得？如果沒有懂得，要快快明白、快快實踐這一個光明的宗教過程。

實踐上，不僅僅是足本經裡頭有這樣的教導，在簡本經裡頭、簡寫本裡頭──就是世間法流通的經本裡面也有許許多多這樣的、類似的聖祖聖蹟。

有一個在中國大陸、臺灣以及東南亞很著名的故事；這個故事編成小說，甚至編成戲劇來加以運用。這就是《維摩經》中這個〝天女散花〞。這位天女，在簡本經裡祂是沒有寫明這是一位沒有講名字的天女。但在足本經裡有講祂的名字、過去如何成佛、成如來、現在以〝天女身〞顯現在眾生的面前。

佛祖十大弟子的首座　舍利弗尊者，是〝智慧第一〞，天女為了〝教育〞，也是參與渡眾大戲的其中一員。天女為了教育舍利弗，並非是舍利弗尊者本身不覺悟──尊者是早早覺悟了，而且是佛祖十大弟子中修行最好的、智慧第一的佛祖大弟子。

由於在佛教初傳時期，佛祖祂調教上座部的信徒、調教原始佛教的信徒，讓他們要遵守戒律，其中一件東西本來也是在僧團內部是要絕對的被禁止的。