般若波罗蜜多心经简明解释002

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。

真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。

修般若波罗蜜多是成佛的根本

有些不了解佛法的人，以为佛教是迷信。这是大大的误解了。佛教是讲般若、智慧。因此，从这个意义上讲，佛教所讲的即是智信而非迷信。中国唐朝有一位著名的佛学大师，即是唐玄奘。

“无智亦无得。以无所得故。”  

《心经》是以‘无所得’为宗。佛提倡多舍多得。现在众生最需要修的就是四无量心中的‘舍心’。舍得越多心就越空得快。

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。

什么叫业障？就是我们做一切事所遇到的障碍。生活在人世间，都会碰到困难、阻力、挫折。当你在做任何事的时候，只要尽心尽力将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。每个人做的善业和不善业都会影响到你的下一世的报障，这就叫：‘欲知后世果，且看今世因’。

《般若波罗密多心经》是佛教大乘《大般若经》的一部份。《大般若经》是　大圣　释迦牟尼佛祖从祂的大觉性海中流露出来的般若智慧。　大圣佛祖一生说法四十九年，讲《大般若经》就已讲廿二年，差不多　大圣佛祖半生都在讲般若

“无智亦无得。以无所得故。”

那什么是生死业呢？大珠慧海和尚有个定义可以借鉴：“求大涅盘是生死业；舍垢取净是生死业；有得有证是生死业；不脱对治门是生死业。”求大涅盘是有‘求’的愿望，心不得空；舍垢取净是有取舍，心不得空；有得有证以为能得到什么，心不得空；佛法是法无定法，因缘生法，哪有什么对治门呢？

真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

‘菩提萨埵’就是菩萨的梵语音译。‘菩提’是觉悟的意思；‘萨埵’就是已登佛位的明心菩萨对于世间还‘有情’。这个‘有情’不是留念世间，而是要到世间度众生。所以菩萨先自觉再觉他，又叫‘觉有情’。

成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。