2011.11.06薄伽梵 智及維摩詰〝宇宙數學哲學〞 電臺華語廣播聖密龍講聖示

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    這裡頭還有一句話，叫〝頓悟漸修〞；這〝一念之差〞雖然糾正過來，但是你要修，從十信位修到八地聖行，這就不是一念之差可以做成功，要慢慢地、慢慢地，一個宗教過程、〝一個過程、一個過程… …〞修習過來。

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而宗教過程這裡頭除了〝有志者事竟成〞之外，其他如果不想過的，你勉強都不行的，勉強過不了這個宗教過程。因為勉強來過宗教過程，最後也會被負能量所捉弄。

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    因為你的反省而你重新起步，通過適合於你根器的宗教過程，重新回到八地修行；但是不是今天，就是一定要過完這個宗教過程你才會。所有的功德，全部齊全，功不唐捐。但是一定要過這一個生命過程。

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    這個當然，首先聖密家庭有些什麼要求你懂不懂？你們聽了法沒有？如果你們沒有聽法，那怎麼會成為聖密家庭呢？聖密家庭首先要懂聖密法。這一點非常非常重要。

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在經文上講：「於是阿難即前長跪叉手，白佛言。」就是　阿難尊者這個時候看見　佛祖在微笑，而且身上有兩路光──一路沖天、一路入地，那麼就跟　佛報告了。這裡，　佛面前站的是　阿難。在一般的經文上　阿難是　佛的侍者；但是經文寫到這裡的時候已經告訴我們，　阿難是一個聖密行者，是一個密宗行者，祂這裡做了個手印，叫〝叉手〞。　聖宗的解讀是，〝叉手〞就是金剛密印；表示說跟　佛祖在同一個曼荼羅場、在同一個獅子座上面　阿難恭立在　佛祖的身邊。這個時候　佛祖站的位置就是稱為曼荼羅場，聖密十法界曼荼羅場。祂是一位金剛長老，所以才懂得這一個金剛密印。

在這種情況下，我們經常所說的有一句話叫〝宇宙中正能量的絕對值和負能量的絕對值都是一樣的，都是同等的〞。這個原則，剛才所講的這個宇宙準則，這個是不錯的；但是問題你用錯了地方，你以為自己脾氣發出來如瀑流也是〝絕對值一樣的〞，這個〝絕對值一樣〞你可能用錯了。

你這一個〝犯錯〞就是你從內心發出的深深的反省。你退到十信位，因為你的反省而你重新起步，通過適合於你根器的宗教過程，重新回到八地修行；但是不是今天，就是一定要過完這個宗教過程你才會。所有的功德，全部齊全，功不唐捐。但是一定要過這一個生命過程。不過生命過程而繼續墮入自己的幻覺，那真的是不太好。

惡業身心語慢慢地會轉變到惡業心極果，轉變到變成終於墮落、不可翻身，那麼這個是很可怕的。

這裡頭還有一句話，叫〝頓悟漸修〞；這〝一念之差〞雖然糾正過來，但是你要修，從十信位修到八地聖行，這就不是一念之差可以做成功，要慢慢地、慢慢地，一個宗教過程、〝一個過程、一個過程… …〞修習過來。

當你墮入幻覺的時候，你沒有辦法自控，發脾氣的時候往往很困難自控，除非對方不作回應，你慢慢地會思考自己的行為，對或者是錯。你如果能夠發現自己習氣如瀑流發出來了，幻覺如瀑流發出來了，你能夠及時地阻止自己、改正自己，說明你能夠察覺幻覺。如果改正不了，不停地發、不停地發、不停地發，一直到你發累了你才停止，這個說明你完全墮入幻覺之中。

〝惡業心極果〞都是以生命作為代價的。這一點上我們不需要更為嚴重地去形容。我們反其道而行之，我們從正面去衡量自己的動作。

以生命為代價的〝墮〞，墮什麼呢？就是墮到畜牲道裡頭十六劫；也就是說，〝1〞後面加142個〝0〞還要乘以〝16 〞。你說這個生命多到這樣，那還有什麼意思？這個絕對值是一樣的，那就是生命進入三界之外金剛法界宮的解脫道，得到解脫的這個十六劫好呢，還是墮入負能量的時空中十六劫好？

佛祖在《聖祖經》的足本經裡頭又說：「今聞我名，歡喜者何？」就是聽到　大聖　釋迦牟尼佛祖的洪名就已經歡喜到不得了，歡喜心真心從內心發出，你就是進入了畜牲道，「畜牲之罪亦當畢。」也就是說，這個畜牲之罪也會消失。

這一個宗教過程、一個宗教過程、一個宗教過程是怎麼樣過來的？你是在被　薄伽梵　阿達爾嘛佛緊緊地抱在懷裡、摟在懷裡過來的，而不是依靠你自己的力量可以過來的。因為你自己力量完全被負能量控制，你在幻覺之中嘛。因為你在幻覺之中都不能夠自己，你怎麼能夠過來呢？

薄伽梵　師尊在那裡等待著你，歷代聖祖在那裡等待著你。歷代聖祖還會說：呀，某某，你快快上來，跑快一點；我不會忘掉你，你還供養過聖祖一串唸珠。其實功不唐捐。雖然倒退到十信位很可惜，但是宇宙的大愛、宇宙的道德，令諸天諸佛、令　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧還是把你緊緊地摟在懷裡，絕對不會放手，絕對不會放棄，但是只希望不要再倒退；遠離幻覺、遠離俱生我執、遠離〝惡業身心語〞，徹底解脫〝惡業心極果〞，重新過好宗教過程，回到八地聖行。所以這個是很明確、很簡單。