[VHH]师父慈悲圣密龙讲 解读〝转世三昧事相〞

圣密行者生前的修行境界就是在三昧的修行境界。
但是这一个三昧境界就未必是纯粹的三昧时空，
因为圣密行者生前一天未成佛，
一天必定会有业思，
必定会受染，
也一定会有业果

称之为转世三昧，
因为圣密行者生前所修行的三昧耶，
进入的深度、纯度就决定在此期生命结束之时，
能否继续自己的永恒生命之链，
能够顺利的进入光明中阴反省，
上升至三昧时空提纯，
升华至圣密时空，
最后转世再来，
进入转世时空

生前在三昧的修行境界所获得的成就，
决定此期生命结束后，
自己对自己的灵性生命有多大的把握，
是否真正获得自主，
还是给自己生前业力所牵引，
感召五佛的干扰，
下堕入地狱中阴，
又再上升至光明中阴，
反反覆覆，
接受宇宙规律的考验。
这个时候，弟子感到，才是真正生命的挣扎

转世三昧作为圣密行者而言，
至关重要。
平时一定要留意自己的思想行为，
因为平时的三昧修行的纯度，
跟将来进入永恒生命之链的下一个程序，
有直接的关系

明空自鉴十分重要，尤其当在代　师弘法，
因为代　师弘法就是依靠著法身心语的无间断的瑜珈，
没有法身心语不称之为代　师弘法

获得圆满的圣密证量，就是靠离垢晶莹，承接圣密宗佛教的传承，承接　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神与灵性原则，就是需要离垢晶莹，明空自鉴，获得无所畏惧自解脱。

明空自鉴按照圣密宗传统话语，就是指法身心语，与　阿达尔嘛佛百分之一千的瑜珈，而且自己是知道自己是跟　薄伽梵　圣宗瑜珈，是跟　薄伽梵　师尊瑜珈。弟子理解，这是所谓之〝自鉴〞，自己是清楚明白，自己是百分之一千与　薄伽梵　智及　维摩诘瑜珈，而不是接受负能量的干扰，不是自己偏差所造成的幻觉。

从　师父法会中的圣示，弟子学习的主要有三大点，可以用三句话来概括，就是人生难得，离垢晶莹，明空自鉴。

百分之一千是　师父的譬喻，意思是明空自鉴是当我们是　阿达尔嘛佛，　阿达尔嘛佛是我们的时候。我们所想的就是　阿达尔嘛佛所想的，　阿达尔嘛佛所想的，就是我们所想的。

圣密行者生前的修行境界就是在三昧的修行境界。但是这一个三昧境界就未必是纯粹的三昧时空，因为圣密行者生前一天未成佛，一天必定会有业思，必定会受染，也一定会有业果。所以，这些业思就影响他进入纯粹的三昧时空，影响他保任，影响他保持高度的清净。而纯粹的三昧时空本身就是一个光明的时空，是清净的时空，毫无杂染的时空。本身就是需要高度的清净才能进入。

称之为转世三昧，因为圣密行者生前所修行的三昧耶，进入的深度、纯度就决定在此期生命结束之时，能否继续自己的永恒生命之链，能够顺利的进入光明中阴反省，上升至三昧时空提纯，升华至圣密时空，最后转世再来，进入转世时空。

生前在三昧的修行境界所获得的成就，决定此期生命结束后，自己对自己的灵性生命有多大的把握，是否真正获得自主，还是给自己生前业力所牵引，感召五佛的干扰，下堕入地狱中阴，又再上升至光明中阴，反反覆覆，接受宇宙规律的考验。这个时候，弟子感到，才是真正生命的挣扎。

转世三昧事相，称之为转世三昧，因为这是跟圣密行者转世有最直接的关系，圣密行者能否转世再来，回到圣密僧团之中的决定因素，就在于自己有没有足够质与量的转世灵性功德，也就是自己生前修炼的转世三昧这一个殊胜的法门，有多大的成就。

转世三昧作为圣密行者而言，至关重要。平时一定要留意自己的思想行为，因为平时的三昧修行的纯度，跟将来进入永恒生命之链的下一个程序，有直接的关系。平时作业，不谨慎三昧的修行纯度，三昧事相没有成就，或者成就的质量不够，临终之时，虽然，灵光独耀，但是由于生前的业，阻碍自己上升至光明中阴。沉重的业力，把自己的灵体下堕到地狱，除非自己有足够的灵性功德，还有一点的法水，能够回忆起宇宙总咒，　薄伽梵　智及　Vimalakirti。这时候，积累巨大的灵性功德，　薄伽梵　师尊就能够帮助我们。

进入这一个状态一定是不好受的，自己已经不能自主，给种种的业力牵引。而进入这一个挣扎的状态是绝对可以避免的，就是靠现在的三昧修行，靠现在的反省、积功德，靠现在的努力。因为即使获得　薄伽梵　师尊的超拔，进入光明中阴，然后再进入三昧时空继续修行，增强自己转世灵性功德的质与量，但那时候的修行，并不容易，因为那时候有机体已经不存在，仅仅是剩下一个灵体，已经失去相当多的主动能动性。弟子相信，时间而言，需要修相当长的时间才能够有足够的资格进入圣密时空，然后再进入转世时空。