紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為根本內涵，以保護對方不受傷為基本指導思想，依循古天竺佛梵持明薄伽梵古梵之崇尚〝無我解脫〞、反樸歸真之圓融無礙為特點，其獨特的運動風格和週全的理論體系，有異於社會上流傳常見的其他武術流派。

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    紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

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    薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

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    《少林六十四腿擊法》為　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，應　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言，於二十世紀七十年代，在聖密宗初露頭角之際，撰寫有關中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教動禪陀羅尼系列專著之其一。　

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《少林六十四腿擊法》出版日期是1980年，由香港和平書局海峰出版社出版。其時電影《少林寺》在籌劃、拍攝過程中，尚未公映。

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    薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛凈悟老法王在二十世紀十年代時曾經顯出家聖相，從四川雲遊到河南駐錫少林寺六年多，對聖地少林加持綬紀，預言登封少林寺必有巨大發展。而在二十世紀十年代的當時，少林寺以及周遭地區，則是荒蕪一片，不見人煙。

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1978年的中國大陸，正面迎改革開放、百廢待興的春天來臨。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊根據　聖宗之綬紀開示及適應當時社會之形勢，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞名相，自己則以〝武功教練〞的身份，將聖密動禪陀羅尼在更大的範圍公諸於世，面及而傳授給適緣之眾生。

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一九七九年五月十二日，中國國家體委在中國廣西省首府南寧市，召開第一屆全國武術觀摩交流大會。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊作為當時全國三大試點隊之一的浙江技擊散打隊教練，帶領隊員在會上公演了聖密動禪陀羅尼，榮獲大會一等獎，並即被大會邀請至北京向中央領導作匯報表演。

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    在一位著名的中國國家體委體育雜誌的楊亞山老教授幫助下，薄伽梵　智及維摩詰　師尊在香港和平書局出版了四本武術著作，轟動中港武術界，掀起了海內外〝少林金剛禪自然門〞的研習熱潮。

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    本書由作者簡介、前言、後記、少林金剛禪自然門簡介和腿擊法等五個章節所組成，介紹了中國漢傳佛教密宗學術—少林金剛禪自然門六十四腿擊法的要訣和各種腿擊法（單個腿擊法、騰空腿擊法、組合腿擊法）的擊打方法、動作、實際應用和運作。

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1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

1967年，薄伽梵
智及維摩詰
師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。

為發掘已失傳或近於湮沒的中國武術流派和人才，一九七九年五月十二日，中國國家體委在中國廣西省首府南寧市，召開第一屆全國武術觀摩交流大會。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊作為當時全國三大試點隊之一的浙江技擊散打隊教練，帶領隊員在會上公演了聖密動禪陀羅尼，榮獲大會一等獎，並即被大會邀請至北京向中央領導作匯報表演。

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紀念聖宗、認宗少林寺禪宗初祖逹摩和跋陀聖祖

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1967年，薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵照聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王之《登封綬紀》預言開示，將中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼以〝少林金剛禪自然門武功〞方便名相問世，在杭州保俶山，孤山，植物園，靈峰，㚑隱，飛來峰，放鶴亭，橫河公園，金衙莊公園，人民公園，玉泉，虎跑，玉皇，六和塔，雲溪…..等處，收徒傳授，系為紀念聖宗曾於少林寺住錫六年和認宗少林寺禪宗初祖逹摩、跋陀聖祖，及順應當時代因緣。