第478講少林方丈永信澳洲建分寺2015年6月28日 薄伽梵 師尊聖密龍講

薄伽梵 師尊聖密龍講
少林寺方丈釋永信澳洲肖爾黑文市建造分寺

清末以後，少林寺屢遭兵燹戰火。特別是1928年，軍閥石友三火燒少林寺，大火延續了四十餘天，寺內建築等文物毀壞嚴重。
少 林寺從山門到千佛殿，從塔林到達摩洞，從初祖庵到二祖庵，寺內的樓台建築、佛像雕塑、殿宇壁畫、鐘磬鑄造、欄柱雕繪、台階石砌、碑刻詩畫、古塔石坊等皆為 文物古跡之精品，少林寺因而成為中外遊客廣為遊覽的海內名寺。唐代詩人在《皇唐嵩嶽少林寺碑》中所講：“海內靈嶽，莫如嵩山，山中道場，茲為勝殿。”
新中國建立以後，特別是最近幾年，隨著旅遊事業的發展，國家撥鉅款，對少林寺大加整修，恢復和修繕了少林寺的大部分建築和文物，並美化了環境，增添了設施，從而使千年古寺又呈現出金碧輝煌的局面。

我們南天極地大雷音寺，雖然，祂的規模也不小，地是釋永信法師那塊地的十分之一，但是，這個“十分之一”也有兩百二十幾個英畝。兩百二十幾英畝，足以建造十二乘教法每一個乘次的教法的曼陀羅，作為每一乘次教法的曼陀羅。
我相信，如果我們之間能夠聯手，共同建築，將會對中國傳統的佛教文化，將會對中國傳統的文化，作出新的貢獻。
因為，這個傳統文化，十二乘教判，以及聖密十法界，九乘：外三密乘、內三密乘、密內密乘——九乘曼陀羅，如果將祂立體地建築起來，呈現在人們的面前，這可能對全人類是一個莫大的貢獻。
當然，這個我們還僅僅是一个希望，僅僅是一个夢想。我們的夢想，能夠把祂變為現實，还需要我們做出艱苦的努力。

作為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古代的宗師之一就是 跋陀聖祖。
跋陀聖祖，我們曾經在二十世紀的時候，七十年代，1978年，我們在講傳承的時候，我的文字上曾經出現過這一個記載。但當時，由於知道的人不多，尤其是武林中人，說：“少林寺哪來的 跋陀呢？少林寺明明只有一個 達摩祖師，你怎麼‘別出心裁’，要說到了一個 跋陀呢？”
看來，在這裡，這篇文章做了“正名”，就是 跋陀祖師確實是魏孝文帝為祂所敕建的少林寺的第一代住持。

因為，作為 跋陀聖祖來說，祂教的法門是十二乘判教。十二乘判教裡頭，最初就有聲聞乘，就有緣覺乘，第三有菩薩乘。聲聞、緣覺兩乘，一般容易被人們認為“這就是小乘教法”。但其實十二乘判教在中國要全面推廣，确实不是很容易的。
跋陀聖祖而且在祂的傳承上面，組織了民間的修持班。這個民間修持班用來實踐禪修，用來實踐虹化和轉世。這一個在敦煌發掘出來的一些資料中，可以找到證實。
因此，這篇文章發表得非常有力量。這篇文章呈現出一個佛教十二乘流派大團結的一個趨向，令我們真正能夠窺見到，佛教的十二乘流派大團結就應該在眼前了。

達摩在少林寺修行多年，並於北魏天平三年傳法於慧可，慧可就是二祖。從此，禪學就在少林寺絡繹流傳。
南北朝時，佛教盛行，佛寺遍天下。北周武帝時，採納元嵩“定教先後”的建議，於建德三年（西元574年），下令禁止佛、道兩教流傳。當時的少林寺也不能倖免，僧眾四處流亡，損失慘重。北周大象年間，靜帝為了維護封建統治秩序，恢復佛、道兩教，並且重整少林寺，同時將少林寺改名叫“陟岵寺”。
到了隋代，當隋文帝登基以後，非常重視佛教，於是在開皇初年，重新改變寺名，恢復“少林寺”，並賜少林寺田地一百頃，為寺院的莊園。少林寺從此成為一個擁有百頃良田的大莊園。

，作為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古代的宗師之一就是 跋陀聖祖。

他們這一項目是我們澳大利亞塔州中國佛教學院的一個榜樣。他們奮鬥九年終於成功，可以在那裡開始興建自己的廟宇。
“少林寺依靠祂自己的力量，在國外相繼建立了40多個文化機構，100多位少林僧眾常年駐外傳授少林功夫，指導各界人士進行禪修體驗。與此同時，少林寺還在歐洲和北美地區成立了少林聯合會，一起來舉辦了少林文化節，少林寺不斷豐富和完善‘以武會友’的文化交流模式，得到了越來越多的國內外友人的理解和認同。”

對我們來說，感受非常深的，就是說，文章中寫到了“北魏太和年間，孝文帝為來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經。”文章在這裡的文字著墨不多，但是非常的有力量。
因為，作為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古代的宗師之一就是 跋陀聖祖。

少林寺方丈釋永信法師祂證實了“將會在澳洲肖爾黑文市建造分寺”的消息。這一個消息無疑是非常激動人心。
因為，我們在塔州也在申請建寺，可是，這一個申請建寺，時間前後過程也不短了。我們最早跟前州長Jim Bacon在2000年1月4號申請談起了相關的事宜，數起來到現在已經十五個年頭了。
但是，少林寺在九年前也是由於一名洋弟子的願望申請，到今年的2月，才付清了款項。這個項目包括“一座少林寺澳洲分寺，一間四星級酒店，一所少林功夫學院以及相關配套設施”。

第一點，少林寺方丈釋永信法師祂證實了“將會在澳洲肖爾黑文市建造分寺”的消息。這一個消息無疑是非常激動人心。
因為，我們在塔州也在申請建寺，可是，這一個申請建寺，時間前後過程也不短了。我們最早跟前州長Jim Bacon在2000年1月4號申請談起了相關的事宜，數起來到現在已經十五個年頭了。
但是，少林寺在九年前也是由於一名洋弟子的願望申請，到今年的2月，才付清了款項。這個項目包括“一座少林寺澳洲分寺，一間四星級酒店，一所少林功夫學院以及相關配套設施”。

我們在清涼地殿和我們的方丈永信法師討論到這一點的時候，祂告訴我們說：他們所寫的文章，所寫的相關的各種各樣的報告，有關的植物的研究，有關瀕臨絕種動物的報告，有關於heritage的報告，有關於種種的相關的需要調查澄清的報告……有差不多將近一公尺了，真是一大摞子！
而這次，祂到澳洲來，終於付清了這個款項。他們那塊地也確實是非常之大。根據祂親口對我們的開示，知道他們那塊地是比我們的這塊地還要大十倍。可想而知，比我們大十倍的那麼大的土地，要充分地利用起來，那將會有何等的規模和投資。

他們這一項目是我們澳大利亞塔州中國佛教學院的一個榜樣。他們奮鬥九年終於成功，可以在那裡開始興建自己的廟宇。
“少林寺依靠祂自己的力量，在國外相繼建立了40多個文化機構，100多位少林僧眾常年駐外傳授少林功夫，指導各界人士進行禪修體驗。與此同時，少林寺還在歐洲和北美地區成立了少林聯合會，一起來舉辦了少林文化節，少林寺不斷豐富和完善‘以武會友’的文化交流模式，得到了越來越多的國內外友人的理解和認同。”

菩提達摩在 跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，寺院逐漸擴大，僧眾日益增多，少林寺就名重一時，成為禪宗的祖庭。禪宗成為了佛教的一派。禪是梵語“禪那”的略稱，即“安定、止息雜慮”的意思。祂的宗旨就是四個字——“明心見性”。因此，不能明心，不能見性的，就不可以算少林的弟子。
禪宗修道的禪法稱為“壁觀”，就是面對著墻壁靜坐修行。 達摩聖祖曾經在少林寺後的五乳峰上的石洞裡終日面壁，經歷了九年，由於年深日久，身影投射於石頭上，留下了千古傳誦的“面壁石”，現在的少林寺內還有達摩的面壁影石。