第475講 少林寺方丈釋上永下信大和尚2015.6.20. 薄伽梵 師尊聖密龍講

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   永信大法師預定的離開塔州時間是6月18日星期四，也就是前天，前天下午四點鐘。

在6月16日這一天，星期二，我們一起參觀了感恩寺智及博物館。祂對智及博物館內的藏品，尤其是中國漢傳密教傳統的、作為法器的種種的瓷器，視察的特別地仔細，祂讚歎道：「這些在中國國內都不多見，真是中華民族的寶貝，真是國寶啊！……」

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   令 永信大法師感慨萬千……雖然他們並非同一時間到來，但對展出的"寶貝"，永信大法師祂也和他們一樣，運用不同的審視角度，不同的文化語言，帶著非常讚歎的語氣， 以佛教老禪家、"內事行"者的身份，肯定了這些法器。

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   永信大法師即席做了熱情洋溢的開示，祂說：「我們見面已經不是第一次了，在許多國際會議的場合，已經見過好幾次面了。」永信大法師和另一位香港久負盛名的詠春拳的張宗師，我們同一座駕，直駛到了澳大利亞塔州中國佛教學院——清涼地殿，賓主雙方做了非常熱情友好、意趣盎然的討論和對話。

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   在6月16日這一天，星期二，我們一起參觀了感恩寺智及博物館。祂對智及博物館內的藏品，尤其是中國漢傳密教傳統的、作為法器的種種的瓷器，視察的特別地仔細，祂讚歎道：「這些在中國國內都不多見，真是中華民族的寶貝，真是國寶啊！……」

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   6月18日臨走前的這一天的交流令人感恩，永信大法師鞭辟入裡的開示是非常令人激動的。在這一天，是 祂們要離開Hobart的這一天，雙方交談的就比較的深入，祂談到了虹化和轉世的問題，體現了一位禪密僧人的大聖寶「內事行」的本質特色。

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   我也向 永信大法師報告了我們將要在南半球為中國佛教建築起一群最大的、顯密圓融的、融顯教密教於一體的，佛教十二乘各種法門教法，教相，事相，戒相，圓相都能夠容納和顯現在這一個巨大的廟宇中間，容納在宏偉的曼荼羅建築群之中。

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如意吉祥寶，祂頭頂上、虛空中是 大聖 釋迦牟尼佛祖法性身，就是阿絲律耶，左右是 曼殊師利佛和 普賢王如來。整一個如意吉祥寶的真諦就是顯現 毗盧遮那大佛如來。

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   我們在南天極地的金剛禪寺，希望能夠把佛教的十二乘教判、十二乘教法都能夠得以展現，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘的顯教都能夠圓融的體現在這一個廟裡；而九乘密法，也就是外三密乘密法、內三密乘密法、密內密乘密法，九乘密法所有的聖密十法界曼荼羅都能夠立體的、具象的展現在我們的廟裡。從而讓人們能夠對佛教有一個全面的、深刻的、廣袤的、完整的認識。……

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   永信大法師對虹化尤有非常深刻的認識，同時，也談了祂如何引導祂父親虹化的實踐經驗。永信大法師的父親，是以悲心慈證虹化而進入虛空的。因此，永信大法師講到祂父親的時候，侃侃而談，祂如何用祂的究竟法理，引導了祂父親的臨終覺悟，引導了祂父親趨向光明，語言非常誠懇，內容非常翔實。作為我們來說，真是—位好導師所賜予的—次好的學習機會。

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   永信大法師而且帶了祂的全體隨從一起，我們同車到了南天極地大雷音寺的所在地Tea Tree，不僅參觀了Tea Tree三聖殿，而且也參觀了、參訪了我們準備建廟的那一塊神聖之地。

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   當聖密十法界的曼荼羅，都能夠立體的、具象的體現在我們的廟宇裡，從而讓人們對佛教有一個比較全面的、比較深刻的認識，知道密教是什麼，顯教是什麼，顯密兩教相互之間相同的、不同的是什麼。聖密十法界的曼荼羅又是什麼。

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   很顯然，顯密兩教相互之間成就菩提、即身成佛的實踐上就是四大點：

第一個就是如何建立極終善性。

第二個就是如何修成就慈悲智慧。

第三個就是如何昇起對全人類的愛心。

第四個就是人人都可以證得的，人如何和光結合在一起，人如何幻化成為光，人如何能夠虹化、轉世的修行實踐。

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   我們到了建廟之處，永信大法師對我們的計畫、計畫圖則詳細地做了分析、考察。祂看到我們這塊地，如同在元寶的中心，四面環山，中間是一個聚寶盆，祂說：「這真是一個風水寶地」。給我們了很大的鼓舞。

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   釋上永下信方丈大和尚，來到了塔州，給了我們力量，祂的指示給了我們方向，非常的感動，也非常的感恩！感恩祂們不辭萬里來到了塔州。

回复 6# 极地风光


   我向 永信大法師匯報自己的建廟計劃，我們希望建成全世界最大的佛教的基地。我說：在土地面積而論，我們的祖國有大得多的廟宇、大得多的土地，但是，我們要建立的是十二乘教法所兼容的廟宇建築群。這個十二乘教法，祂融和了聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，同時也包容了外三密乘、內三密乘和密內密乘。所有聖密十法界的曼荼羅都將在這裡立體的體現。當這些曼荼羅壇城在這裡立體體現的時候，就是我們希望向人們表達的神聖內涵。