“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的

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所以，每年朝聖聖密宗世界總部，在 薄伽梵 師尊親自授受安排下的時空裡進行大智本行的訓練，進行光的實踐，就是塑就“勝義僧”。

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   而 師尊教導弟子們，作為密教而言，“勝義僧”也有明確的界定，這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相，“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生，普照眾生，要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。要展開靈性的修行，進行靈性的探索，實踐“勝義僧”七種有情之一的“菩薩摩訶薩”。具備大德風度，德行高尚，遵行聖法高尚，於一切法得靈性的大自在。“總相智”與“別相智”已通達自在，能夠總相明白霓虹、空行、不思議、涅磐法性之光的攝受修煉，並且布施眾生，照耀眾生，俱達總相的智慧。

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“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的

這一切無明， 師尊已明確授受了破解之法。就是清淨、無我、調伏、精進、教相、事相、戒相、圓相，八相具足、勤勤行去，就能令生命回歸到原點，回歸本俱的自性、法性、佛性。才能做一名合格的“勝義僧”。

師尊教導弟子們，作為密教而言，“勝義僧”也有明確的界定，這個界定就是“眾所知識”。“眾所知識”是一個教相，“大智本行”就是一個事相。一定要瑜伽眾生，普照眾生，要遵循大聖 釋迦牟尼佛祖慈悲和智慧的本懷。

師尊已非常明確的告訴弟子們：所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺，衝破弟子們的無明，淨化弟子們宿世“積累”的業，消減我慢、我執和不淨思。

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“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的

師尊已非常明確的告訴弟子們：所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺，衝破弟子們的無明，淨化弟子們宿世“積累”的業，消減我慢、我執和不淨思。

每年朝聖聖密宗世界總部，在 薄伽梵 師尊親自授受安排下的時空裡進行大智本行的訓練，進行光的實踐，就是塑就“勝義僧”。

師尊教導弟子們，作為密教而言，“勝義僧”也有明確的界定，這個界定就是“眾所知識”。

“勝義僧”、聖密行者“眾所知識”，能夠受到毗耶離城庵羅樹園的“眾所知識”所修的“大智本行”的各種各樣的訓練，達到薄伽梵四眷屬的階層，進入某一個階層的果位，進入某一個階層的修行，達到四部大法的光明實相的瑜伽，這就是“勝義僧”的實踐。

弟子一定要明確，要聽 師父的話：我們是屬於：“眾所知識”的，我們是屬於“大智本行”的，因此，自己也要以模範的行為，而絕對不做誹謗僧寶的愚癡行為，不做誹謗勝義僧的愚癡行為，成為一個好的佛弟子。

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    師尊已非常明確的告訴弟子們：所有聖密行者皆是毗耶離城庵羅樹園中的“眾所知識、大智本行”。以此再次喚醒弟子們的靈覺，衝破弟子們的無明，淨化弟子們宿世“積累”的業，消減我慢、我執和不淨思。

“勝義僧”、聖密行者“眾所知識”，能夠受到毗耶離城庵羅樹園的“眾所知識”所修的“大智本行”的各種各樣的訓練，達到薄伽梵四眷屬的階層，進入某一個階層的果位，進入某一個階層的修行，達到四部大法的光明實相的瑜伽，這就是“勝義僧”的實踐。