第428講優曇婆羅虛空成就2015.01.04.薄伽梵師尊聖密龍講

我們把在《判決書》出現的曾用名曇路加以解密，曇路，這一個曇字就是我們日常所講的曇花一現的曇，這個曇實際上是一個〝優曇婆羅花〞的簡寫和縮寫，在一般的佛經上能夠從《大藏經》中以及臧外的經典中查到的，至少有十幾部經提到〝優曇婆羅花〞，在十幾部經中又是有各種各樣的異譯名。

〝優曇婆羅花〞有的就稱為〝優曇缽羅花〞、有的稱為〝優曇波羅花〞、有的稱為〝優曇跋羅花〞、有的稱為〝優曇婆邏花〞、有的又稱為〝烏曇婆羅花〞。為什麼有那麼多的不同呢？因為在梵文和巴利文中都有出現，梵文和巴利文的讀音稍微有些許差別，不同的譯經高僧，相互之間在音譯漢語使用上，就有了差別。因此就發生了〝優曇缽羅〞、〝優曇波羅〞、〝優曇跋羅〞、〝優曇婆邏〞、〝烏曇婆羅〞等等的區別。還有，有〝烏曇蘿〞或者是〝優曇缽〞，更有簡稱的〝優曇〞、〝烏曇〞。

在印度的佛教傳進中國之後，因為中國文化崇尚簡單明瞭，因此把這個〝優曇婆羅花〞更簡稱為〝曇〞。

中國有所謂的曇花，是仙人掌科多肉植物，形容為曇花一現的〝曇〞，也是非常難得的開花而得名，就猶如是形容〝優曇波羅花〞的難得開花。因為〝優曇婆羅花〞在古印度形容大聖
釋迦牟尼佛祖出世，是娑婆世界上難得又難得的事情。而中國文化吸收了印度文化以後，就是把〝優曇婆羅花〞形容到仙人掌科的曇花上。

古代甚至有個隋煬帝為了看曇花，從北京到杭州挖了一條大運河，就是希望在曇花一現的時候，從北京乘船南下到杭州看這個曇花的開放。曇花是非常潔白、非常美麗、香氣非常濃鬱的這樣一種花，但是這〝曇花一現〞的曇花跟〝優曇婆羅花〞是完全不同的兩種植物。

在古印度有六大特別高的樹，優曇婆羅花是其中之一。大家記得我們曾經在解密《聖祖經》的時候，《聖祖經》裏所講那個〝庵摩羅樹園〞，庵摩羅樹是特別高大的樹，那個高大的樹可以把人和房屋、精舍都能夠很好地隱蔽起來。

但是這六種樹裏頭，除庵摩羅樹之外這個優曇婆羅樹也是指六大樹之一，但是優曇婆羅樹祂有一個特性，祂的特性不容易看到祂所開的花，當這個樹結果的時候才知道祂的花已經開過，哪來的這個果子呢？祂是屬於類似象〝無花果樹〞這樣類別的一種樹。

因此，四位捨壽灌頂的
太老師特地為〝信得〞取了〝智及、曇路、季棣〞捨壽灌頂鑒證的法名，鑒證〝捨壽灌頂〞[宗下簡稱：捨灌]。

〝曇〞在中國字來說，由兩個字所組成，上面〝日〞，大日如來的〝日〞，日下面是〝雲〞字。大日的〝日〞意義非常明確，就是〝大日如來、光明遍照、虛空成就、即身成佛〞——大聖
釋迦牟尼佛祖天上的法性身，這個〝曇〞就具有這樣神聖的含義。

但是下面那個〝雲〞就代表了〝虛空藏的成就〞，而虛空藏又表法〝隱態世界和顯態世界〞結合在一起的雲中虛空成就、虛空藏的成就--虛空藏又表法〝世出世法〞的成就；在這裏〝雲〞字有代表著〝第一義諦和世俗諦〞、〝現實的和超現實的諸法空性〞的成就。由此四個法性名相之中，我們可以覺悟到　聖宗和三位親教師對信得懷有多大的期待和希望。

因此〝曇路〞的〝曇〞含義是非常的莊嚴、神聖、豐富，這個〝路〞這裏頭又表示著〝經典的成就〞，表示著〝傳承的成就〞，表示著〝教相、事相、戒相、圓相四相的成就〞，因此〝曇路〞這個法名非常地重要。

〝曇路〞行者，通過如法修行，離垢晶瑩，明空自鑑，此期生命結束時證得虹化，虹化後證得聖密轉世的聖果，轉世回來僧團之中。但是怎樣能夠證得虹化和轉世的聖果，這個就是之前所說到的，清淨無我調伏精進，教相事相戒相圓相，八相圓滿。

根據
聖宗的綬紀
：

〝優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃祥花，乃瑞花，乃靈花，乃天花，世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，以大靈性功德力故，感得此花出現。〞

依教如法，切實遵循，經典綬紀，曇路的捨壽灌頂，意味著轉輪王的出世。

　聖宗聖密龍講聖示:《四分律名義標釋》

〝優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。慈賢法師言。梵雲塢東朱蘿。正也。然此並無正翻。義雲瑞應。或雲希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。〞