參訪中國國家宗教事務局及中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教響應「慈愛人間，五教同行」的「宗教慈善周」活動的有關報告

而後，弟子們繼續談到：

以前一直不明白為什麼會出現「耳朵識字」、「意念搬運」等特異功能，後來聆聽了 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖示才領悟，人有色身生命、精神生命和靈性生命。

那些表演「特異功能」的人，雖然大家沒有看見他的色身生命在做什麼，但是他的精神生命和靈性生命卻在隱態世界中運作，然後再通過六識——色身生命告訴、表演給大家看。

弟子們最無上感恩的是：

弟子們此生能延續無量世的華嚴聖緣，再次成為 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的弟子，修習無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，追隨 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將這一無上聖密靈性醍醐與無量眾生分享。

普通人因為看不到他的靈性生命在隱態世界中的運作，所以就始終不明白「特異功能」產生的原理究竟是怎麼回事。

不過，「特異功能」只是人們修持過程中出現的副產品，不是究竟的，究竟了義的是「虹轉法門」——虹化和轉世。

這位領導馬上肯定弟子們的觀點說：是的，究竟的是「虹化」，能夠自主地離去……

弟子們繼續彙報：

聖密宗古梵密的虹化有三個層次：極終善性虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化。

藏傳佛教的虹化屬於般若智證虹化，色身呈現縮小的現象。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊的 師父 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 凈悟老法王就是在杭州保俶山上極終善性虹化的，色身化作一道光而去……

大家聽了肅然起敬、無不讚歎……

弟子們接著說：聖密宗古梵密宗下的「轉世」則是在僧團內進行的，即在「聖密家庭」中進行的。「聖密家庭」不是普通意義上的世俗家庭，是承載歷代祖師、聖密行者轉世再來救度眾生的一個聖密設施，轉世者可以轉世為二個、三個甚至多個，猶如衛星定位那樣準確無誤。

四、擴展、調整適應於八萬四千根器眾生之弘法方式、形態，關乎到每一位眾生的靈性生命，實是現時代佛教導師們的一個迫切課題和歷史使命

當弟子們概要地彙報完了上述有關聖密宗古梵密宗下的虹化、轉世、捨壽、聖密家庭、人體科學，及與東密、台密、藏密之異同等內容，並得到了在座的領導的肯定和贊同後，弟子們又坦陳地談到：

我們一直在反思一個問題：以寺廟、剃度出家等為現時弘傳佛法的這一主要外在形態，從某種視域考量，是不是可能正令相當一部分眾生誤讀了佛法的真諦，使他們失去了靈性生命獲得覺悟、提升和解脫的聖緣？

因為很多眾生已經被這種「固定的模式」思維定勢，所以誤以為學佛、成佛首先必須出家到寺廟中去剃度，而自身往往由於做不到這些或者不能認同這種方式，所以就從來不去思索事實上「不出家」的自己，只要找到對應於自身根器的法門，一樣也可以學佛，也可以成佛。

因此，佛法在眾生的心目中，往往就成了可有可無的，與自己現實生命沒有實質和必要關聯的一個「信仰」。

而宇宙的真實卻告訴我們：人人都有佛性，人人都能成佛，佛法——這一宇宙隱態世界的規律，恰恰是與我們每一個人的生命休戚相關，不可分離。

八萬四千法門針對八萬四千根器的眾生，所以我們可能需要擴展、調整我們弘法的方式和形態，令所有的眾生都能找到適宜他們根器的法門，明瞭佛法所闡述是宇宙的隱態世界規律，這一規律正是我們每一個人所必須切實謹遵的，而決非可有可無的「信仰」；