2012.10.27 原始佛教部派佛教 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第電臺第 199 次華語廣播聖密龍講聖示

尤其是當前，中國漢傳密宗從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向社會公開、解密，這一歷史大事件，必然會引起全社會的關注。這對於我們當前〝世界和諧〞帶來一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量。



但是，這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞的大覺性海中自然地流出。我們要繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶。

四大論師是：



法救菩薩、

覺天菩薩、

世友菩薩、

妙音菩薩。

我們討論古印度佛教，有助於瞭解古印度〝佛梵持明〞密教僧團的行持

於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。

顶礼 感恩
薄伽梵 至极维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊！

大聖　釋迦牟尼佛祖住世、　大聖　釋迦牟尼佛祖〝金口〞宣說，以祂〝極終善性的慈悲和智慧〞大覺性海所流露出來的醍醐法味，大聖〝佛祖一音演說法、眾生隨類各得解〞；根據各人不同的根器而獲得理解、覺悟和解脫。

最近，我們緊鑼密鼓地、連續地聖密龍講公開了《薄伽梵品》的有關密法，然後又開始了一系列的密法講解。當然，還有一些是〝實法〞，於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。

從〝原始佛教〞，

一直到〝根本佛教〞、

一直到〝部派佛教〞、

一直到〝大乘佛教〞，

然後發展到〝密乘佛教〞，都是經過了無數次的大辯論。

有一些 email 來信就擔心，這樣會不會引起佛教內部的大爭論、大辯論？我們說，這個不用擔心，佛教有祂自己特殊的和諧的方法。

《異部宗輪論》這部著作就是記載、描寫了　佛祖寂滅以後，〝原始佛教〞原來是〝一味〞的，演繹變化為紛然多味的佛教。《異部宗輪論》其中記載了各個流派之間，其中有對經典的理解，相對而言是非常的懸殊，有的則是對  佛祖的戒律提出了各種異議。各派間異義紛呈，一致以為，只有自己所理解和闡發的義理，才符合　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海所流露的醍醐的教化本懷，遂使原始一味的佛教，發展成為有各種各樣風格的佛教。這裡頭，有賴於　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子們──尤其是大弟子們，相互之間根器不同、學法不同，所得到的聖果也不同。

“婆須蜜菩薩大士，次繼彌勒作佛，名師子如來也。從釋迦文降生錍提國，為大婆羅門梵摩渝子，厥名鬱多羅，父命觀佛，尋侍四月，具覩相表、威變、容正、還白所見。父得不還，已出家學道，改字婆須蜜。＂

各派間異義紛呈，一致以為，只有自己所理解和闡發的義理，才符合　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海所流露的醍醐的教化本懷，遂使原始一味的佛教，發展成為有各種各樣風格的佛教。這裡頭，有賴於　大聖　釋迦牟尼佛祖的弟子們──尤其是大弟子們，相互之間根器不同、學法不同，所得到的聖果也不同。

最近，我們緊鑼密鼓地、連續地聖密龍講公開了《薄伽梵品》的有關密法，然後又開始了一系列的密法講解。當然，還有一些是〝實法〞，於本宗而言，修實法有一個〝口授心傳〞的〝宗教過程〞。



有一些 email 來信就擔心，這樣會不會引起佛教內部的大爭論、大辯論？我們說，這個不用擔心，佛教有祂自己特殊的和諧的方法。

我們可以回顧佛教──
從〝原始佛教〞，
一直到〝根本佛教〞、
一直到〝部派佛教〞、
一直到〝大乘佛教〞，
然後發展到〝密乘佛教〞，都是經過了無數次的大辯論。

當時的社會，正是　大聖　釋迦牟尼佛祖圓寂、涅槃、虹化之後的 100 年、200年、300年、400年之譜，佛教內部諸派，各持異見，諍紛昇起；主要是對佛教原始經律諸典理解相左，部派之間，相互異義，相差非常地懸殊，各派之間，一致以為只有自己所理解和闡發的義理才符合　大聖　釋迦牟尼佛祖教化的本懷。
所以這樣一來，就在這一階段中，佛教的教義出現一派〝百花齊放、百家爭鳴〞的局勢。而　　世友菩薩所描寫的《異部宗輪論》，就是概括性地記述了這一時期，各派之間所代表不同觀點的這樣一部論述。