“開權顯實”方法論的究竟了義更加璀燦奪目竸放異彩

現在清楚明白，原來在《法華經》出來之前， 佛祖所說之法，“顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相“洩露”在大家面前”。

“　佛祖所有的渡眾大戲，都表示了‘實’，表示了宇宙真理，同時,也可以都把祂當作是‘權’，應機而說，應我們當代之機而說。”在無量宇宙永恆生命的渡眾大戲中，特別在21世紀的 薄伽梵 師尊世界性的聖密靈性救贖實踐中，“開權顯實”方法論的究竟了義，更加璀燦奪目，竸放異彩。

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    “開權顯實”方法論的究竟了義更加璀燦奪目竸放異彩

通過 師尊系統、詳盡的詮釋，圣教“權實”概念的提出、“權實”的內涵、“權實”和“十二乘判教”的關係、“權實”在渡眾大戲中的作用等等，和盤托出，盡善盡美。“佛以一音演說法，眾生各各隨所解”。

“　佛祖所有的渡眾大戲，都表示了‘實’，表示了宇宙真理，同時,也可以都把祂當作是‘權’，應機而說，應我們當代之機而說。”在無量宇宙永恆生命的渡眾大戲中，特別在21世紀的 薄伽梵 師尊世界性的聖密靈性救贖實踐中，“開權顯實”方法論的究竟了義，更加璀燦奪目，竸放異彩。

在 師尊諄諄善誘地解讀“權實”對等的思想如何貫穿於十二乘判教之中，弟子細細體會　大聖 佛祖和薄伽梵 師尊佛都是以“權”來開啟宇宙的本來面目的 實”。“開除權教的執著，顯示聖教的真實義”。“不開權，顯不了實，眾生聽不懂，不能夠理解，不能夠深入”。“‘權說’，跟‘究竟說、實相說、實說’是無二無別的，關鍵是使用的問題”。

“佛有三大，具足大悲、大智、大勇力。”這裏的“人成則佛成”，令弟子聯想起

聖宗的聖示：“學佛就是學做人，學做好人，學做明白人，學做世事洞明的人。……學做一個世出世法冏明的人。由是，聖密宗是人間佛教，金剛禪是生活禪。”

“這‘三大’都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生的煩惱和暫時的痛苦以及永久的痛苦。如此‘三大’的佛為‘大醫王’，救渡無量的眾生”。

“作為佛教而言，有‘權’有‘實’。我們聖密宗古梵密金剛禪而言，是以一切方便、度一切苦厄的菩提宏願，學習實踐　大聖 佛祖大悲、大智、大勇力，這實際上是我們聖密宗古梵密金剛禪佛教的‘家務事’”。作為聖密弟子來說，一定要在這個家務事上清楚明瞭、躬行實踐。

師尊聖示：“顯示‘隱態世界’力量，詮釋法理，讓全人類都能夠理解聖教的法理。這是一個很艱巨的任務，此艱巨的程度是難以想像的”，包括要讓科學界相信、令普羅大眾理解、為教內同修明白，都是很不容易的。弟子置身于其間，確實感受到，每一個聖密行者肩負的歷史使命有多麼艱巨，真的不能再做違緣和懈怠的事了，否則如何準備好自己，又如何奉獻自己的精神生命、靈性生命？

“因為我們是講清淨、無我的，聖密家庭不僅僅是為你自己、為你的家庭而所建立，聖密家庭是為整個社會、為救度眾生而設立的，祂實際上是虹化和轉世的一個有效的〝科學儀器〞——虹化和轉世的宇宙運動軌跡，祂要在聖密家庭中顯現出來，從而教育眾生。所以，聖密家庭的組建，有非常大的現實意義。因為你只有組建好了聖密家庭，你家裏才能迎來小活佛。”

正因為有很多不如法、不清淨、不無我的思想，沒有把和平和諧、究竟圓滿的宗下理念運用到生活中去，錯失了將普通家庭轉化為聖密家庭的時機。