在這裏錢老把人體科學所研究的範圍,用精煉的語言把衪概括出來了。
就講人體科學包括人體特異功能研究,這是第一個;
第二個就是氣功科學,這是第二個;
第三個就是指傳統醫學。
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這個傳統醫學就是指我們祖國醫學。這個祖國醫學呢,其中包括藏醫,就是西藏的藏藥、藏醫:蒙古的蒙藥、蒙醫等民族醫學的現代化。
現在要考慮的就是這麼一個範圍。
錢老還說:因為這三個方面是有密切的聯繫的,研究那一個方面必然會涉及到其他的兩個方面。所以啊,我們人體科學研究會要注意到這三方面。就是特異功能的研究,氣功科學,傳統的醫學,中醫的現代化。這個對不對?請代表們研究。
這篇演講啊,是錢老在中國的國防大學小禮堂裏所作的演講。
下面文章轉入一個小標題。小標題說:我們工作的環境,下面實際上是我對震寰同志。這裏的震寰同志就是指張老。剛才那個很好的報告的一點補充,我想著重講的是人體科學研究會的戰略問題。
今年3月18日在航太醫學工程研究所開了一個中醫現代化的討論會,在會上我有一個發言,題目是:“中醫現代化的戰略”。這個發言已經送給了大家,請大家指教!
我在那裏也是講的戰略,什麼叫戰略?及在一個特定的環境中我們工作的策略。剛才震寰同志也主要是講方針、政策的問題,也就是戰略問題。為此我們首先要清楚地認識社會環境,也就是研究人體科學與社會的問題,我應該向同志們作自我批評。我們在這個問題上全是走了一條曲折的路。
我在1981年自然雜誌上發表的《開展人體科學基礎》的文章中,是過分地樂觀,我沒有看到中國的實際所帶來的採取的困難。真象震寰同志講,以後的歷史發展教育了我,到1983年第三期的《人體特異功能研究》上,我就提出一個特異功能與社會。這時,我就比較現實地看到了困難,但是那時我的認識還是不夠的,到1984年初,在清華大學的氣功討論會,我又提出了一個“人體科學的幽靈在我們當中徘徊”。我引用這句話是借用共產黨宣言裏的第一句話,現在又把這句話用到人體科學上來,意思就是說:這和共產主義運動有相似之處,千萬不要認為是一個簡單的事情。這是涉及到人民的思想、意識的革命。
所以啊,我們今天要講一講工作的環境,當然,我的認識也還不夠深刻,要大家一起來討論這個問題。
我的認為首先要一個戰略,其根據就是要把人體科學和我們周圍的環境――當前中國的情況以至於整個世界的情況聯繫起來,我認為情況確實不簡單。
第一:我們要年看看周圍的環境,我國的封建迷信活動近來又有一些抬頭。今年人民日報4月26日的第五版,有一封讀者來信,講到湖南的湘鄉,雙鋒等農村地方,封建、種族、迷信相當厲害,一些農民論姓氏、排班背、稱兄道長、拉宗結派的風氣越來越甚。有的公開打著宗教的旗幟,搞宗派、開族會,愚弄群眾。有的修族譜、納丁稅,少則兩元、多則上百元。有的化钜款,豎太公的神相,蓋宗族的廟堂,引起了不少人拜神求佛,為了爭得龍脈風水地。有一些宗族的首領聚眾滋事、掘墳械鬥,搞得活人――頭破血流,死人――不得安穩。
我提到這條消息,就是說我們要看到中國的實際,所謂宗教迷信這一類活動是客觀的,而且有這種思想意識的基礎。我還看到中國科學普及創作研究所編的內刊,叫《評論與研究》,1984年8月30號,專門有一期叫迷信活動的調查專輯。這個調查是集中在四川的農村,這個材料很長,大概有幾十面,這裏就不再講了。恐怕還有一些有關全國封建迷信的材料。我覺得我們要清楚地看到,中國的實際就有這些東西。不要忘了!我們的國家是怎麼樣的一個國家。
錢老這一講話,對1983年、84年中國的社會形勢作了深刻的分析,關注到人體科學研究受到幹擾,而這個幹擾,這裏頭呢有一種是“右”的幹擾。剛才所講的這個宗派風氣,拉綁結派啊,搞封建迷信啊,這個就是從社會上“右”的方面來幹擾人體研究的地方。那當然還有“左”的這一方面幹擾,這個“左”的幹擾他下麵將會討論
第二點:我們大家怎麼樣認識古老的中醫,一方面是幾千年實踐的經驗總結,衪是寶貝。另一方面,衪也確確實實是發生在很早以前,那時並沒有現代科學。何況那時的人不是現代的人。因此,他總是把正確的東西和謬誤的東西啊夾雜到一起,不能說古老的東西都是寶貝,都是正確的。我這樣說首先就得罪了某些中醫的工作者。
兩年前,我在中華中醫學會的會議上,這麼講了,引起了非議。這裏的核心問題就是,中醫的理論能否獨立的存在於現代科學技術體系之外,獨立的存在。我覺得這是對現代科學技術的理論理解問題。現代科學技術是一個整個體系,沒有那一個學科可以獨立於這個體系之外。但是我們的某些老中醫有不同的看法,那怎麼辦?
……
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