2012.07.22無我無造無受者 善惡之業亦不亡薄伽梵 智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

聖密宗的隱態世界學，實際上就是靈性的學問，都來源於隱態世界規律的運作被我們所破譯，這個破譯的就是密宗的學問。隱態世界時空的靈性，靈性是無我，既然靈性無我，則無我造業者，也無我受果報者，那麼我的善惡之業，如何安立，為何不亡？在聖密宗的隱態世界學，靈性這一個學問中多多地思考，由此，深入佛法最深秘的宇宙奧秘。

下面我們將要討論的是五蘊，五蘊中的第一個蘊是色蘊。討論色蘊的意義在哪裡？討論色蘊是啟發真實神通、勝通、聖通的入門法門。你不懂得色蘊，那麼你也沒有辦法去理解佛祖五蘊這個教相的提出，祂的意義究竟何在？

我們討論到:  為什麼有一些人聽了師父的聖密龍講，明明解決得了的問題，突然解決不了呢？在《阿含經》裡，祂有非常明確的說法。祂說：“尚未證成阿羅漢之人，三毒貪嗔癡熾盛，六根觸六塵，身心染境，一切時一切處皆被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向，爾時，任業風牽流六道，致使浪跡生死，窮劫不休。”

有關的教法已經是再三地講了，但是，遇到貪瞋癡三心具足的時候，他是絕對不能夠去接受的。同時，把一個正向的效應，拿來反用，反用呢，得到負面的結果。這個簡直是一個不可思議的事情。

不要以貪瞋癡作為一個奮鬥的一個綱要去奮鬥，這種情況就稱為無造。其次就是無受者，這裡的無受者，實際上就是指舍壽。

阿羅漢有三個永盡：“貪欲、瞋癡、愚癡”。也就是說貪瞋癡永盡無餘，這樣才成就其為阿羅漢。

我相信《阿含經》是非常生動精煉地總結了這種情況，總結了沒有證成阿羅漢果的情況。那麼怎麼樣對治這種情況？對治這種情況的密法是有的，而且非常有效。

有些說：“我是緊急地需要師父的開示解決我的問題。你們世界總部的長老、上師、行者，即使一般的眾生，有什麼問題，師尊那麼近，開口就可以問，馬上就可以拿到回答。我們遠在萬裡之外，很困難啊。”