宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

師尊聖示：“由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

從
師尊聖示中弟子理解到，高祖李淵和太宗李世民之間的關係，除了世俗的父子關係以外，還有宗前帝師靈性的傳承關係，同樣的和高宗李治，以及宗前帝師武則天，祂們也是這樣的傳承關係，是隱態世界宇宙規律使然，是不以人的意志為轉移的，如果能夠按照
師尊的教法，站在隱態世界靈性高度去認識去理解，就能夠很好理解祂們之間這種關係。就很好理解宗前帝師們為聖密宗的開宗以及大唐盛世奠定的靈性基礎

弘浩長老在洪文中開示，現在學習中國漢傳密宗的宗前歷史，其實就是學習中國漢傳密宗的教相，事相，戒相，圓相。宗下的解讀與歷史學家的解讀有所不同也是很正常的，因為歷史學家沒有經受宗下的宗教過程，沒有站在超越界的視角去考察歷史，

另外弟子理解，
師尊聖密龍講聖示中，對帝師李世民、帝師武則天等歷史上影響特別大人物和事件的如實解剖，還原歷史真實，平反歷史錯案，不僅引發人們對歷史的真實進行研究、探索，從而提升中華民族的靈性水準，還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

聖密宗開宗大唐前後的歷史，就是證明了在統治集團中心傳播聖密宗，在皇宮設立曼陀羅內道場，繼而將宇宙靈性之光，和諧之光輻射到全國，是維護世界和平的最有效的途徑。

師尊聖密龍講聖示中，對帝師李世民、帝師武則天等歷史上影響特別大人物和事件的如實解剖，還原歷史真實，平反歷史錯案，不僅引發人們對歷史的真實進行研究、探索，從而提升中華民族的靈性水準，還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。

師尊的確是站在宇宙靈性的高度，站在
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念高度去剖析，去解密，解釋很多歷史上的現象，解密歷史上唐朝政治人物的決策、行為等現象，值得弟子充分去理解，因為其中牽涉到聖密宗的修持，為弟子修持聖密宗教法提供很好的靈性營養的滋潤

金剛弘浩長老的洪文，弟子恭看後覺得非常有深度、有力度、有高度的，祂基於自己的實修的提出的一些觀點，令弟子大開眼界，很受啟發，

師尊在聖密龍講中聖示道：“三個孩子中太子和齊王兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別”。

如果不是以極終善性的慈悲和智慧的理念來改變自身的世界觀、價值觀、人生觀、宇宙觀，那麼這種教育就是很膚淺的，是擺脫不了宿世業障的牽引的，我們經常為在報章網上瞭解到一些道德品質高尚的人的結局都不是很理想而扼腕歎息，這也是所謂“好人沒好報”的一種解釋。

如果能夠按照
師尊的教法，站在隱態世界靈性高度去認識去理解，就能夠很好理解祂們之間這種關係。就很好理解宗前帝師們為聖密宗的開宗以及大唐盛世奠定的靈性基礎

師尊又聖示道：“但是後來的情況看上去並不盡如人意。在這個過程之中可以看到，作為一個帝師要禪讓自己的皇位，也要因緣成熟。如果因緣不成熟，李淵的計畫雖然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成”

聯繫弟子修持聖密宗的經歷中，覺得自己學的聖密法好得不得了，就很想介紹給自己的親人，家人和朋友，結果很多時候，或者是因緣不成熟，或者是對聖密法理解不到位，或者是說的不如法，當然也有幻覺的成分，反而讓人家反感，反倒為他們日後接觸和認識聖密宗製造障礙，在誤導別人的同時也誤導自己，障礙了自己的修持。

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    師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”