教民禮順，莫善於悌

弟子認識到實際上每個人每天乃至每時每刻都在以自己不同的心態與隱態世界的各種宇宙能量進行瑜珈，人們在六識上的行為往往是自己所接收到隱態世界的不同信息、能量的反映。

薄伽梵 師尊聖示：“這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之間要瑜伽、關係要弄準確。”

而隱態世界存在著各種力量的較量，只有 薄伽梵 師尊的宇宙靈性能量，才能抑制、避免和戰勝宇宙靈性負向能量對人們的幹擾、攻擊和控制，人們只有依賴於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧才能真正的解決現實的痛苦和永恆的痛苦。離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。作為聖密行者也不例外。所以清淨、無我、調伏、精進，24小時與 薄伽梵 師尊瑜珈，學好聖密法，讓 薄伽梵 師尊的教法和聖示充滿自己的思想，充滿自己的每一個細胞，融化在血液中，以 薄伽梵 師尊的教法和聖示指導自己的修持實踐是唯一正道。

人和宇宙萬物都是一個不連續的整體，都“是個協調的關係、瑜珈的關係、和諧的關係”，這是宇宙規律，是宇宙道德，是宇宙意志。

離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。作為聖密行者也不例外。

〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之間要瑜伽、關係要弄準確。”

人們只有依賴於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧才能真正的解決現實的痛苦和永恆的痛苦。
離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。

離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。作為聖密行者也不例外。所以清淨、無我、調伏、精進，24小時與 薄伽梵 師尊瑜珈，學好聖密法，讓 薄伽梵 師尊的教法和聖示充滿自己的思想，充滿自己的每一個細胞，融化在血液中，以 薄伽梵 師尊的教法和聖示指導自己的修持實踐是唯一正道。

離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。

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弟子想人和宇宙萬物都是一個不連續的整體，都“是個協調的關係、瑜珈的關係、和諧的關係”，這是宇宙規律，是宇宙道德，是宇宙意志。

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    薄伽梵 師尊聖示：“這裡講到孝悌──〝教民禮順，莫善於悌〞，這個〝悌〞是什麼？〝悌〞就是弟弟敬愛哥哥，哥哥愛護弟弟，這就稱為〝悌〞。拿我們的現代話來說，解釋成現代語，就是人和人是一個不連續的整體、人民跟皇帝也是一個不連續的整體。拿魏征的話講：〝民如水，可以載舟，亦可以覆舟。〞丞相魏征曾經講過──老百姓就是好像柔弱的水，水可以載一隻大船，這個船可以在水上行進；但是，水也可以把船打翻。質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之間要瑜伽、關係要弄準確。”

人的行為實際上是為隱態世界能量所控制的。弟子認識到實際上每個人每天乃至每時每刻都在以自己不同的心態與隱態世界的各種宇宙能量進行瑜珈，人們在六識上的行為往往是自己所接收到隱態世界的不同信息、能量的反映。

隱態世界存在著各種力量的較量，只有 薄伽梵 師尊的宇宙靈性能量，才能抑制、避免和戰勝宇宙靈性負向能量對人們的幹擾、攻擊和控制，人們只有依賴於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧才能真正的解決現實的痛苦和永恆的痛苦。離開了 薄伽梵 師尊的庇護，離開了肇源法性阿絲律耶聖光的照耀，分分鐘都存在著危險的，不僅色身生命有危險，甚至是精神生命、靈性生命都會有危險。

質言之，也就是說水和船是一個不連續的整體，相互之間要瑜伽、關係要弄準確。”

人的行為實際上是為隱態世界能量所控制的。