準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己

‘應作如是觀‘是說對于前面三段話之理解，應該以法界的本來面目來加以理解我（指 大聖 釋迦牟尼佛祖）之教導，否則就有可能産生非究竟、非了義之誤讀。

聖密宗歸哺華夏的腳步越來越落實，而不是愚弟子認為的聖密宗回歸華夏的腳步越來越近。

昨天，在 薄伽梵 師尊的聖密龍講之中，提到金剛忠濤此期生命的突然結束，留給弟子們的警示，就是生命無常，人生短促，要抓緊修持，要重視積累靈性功德這個人生頭等大事。也再次提醒弟子們不要被世間法有相的東西所迷惑，執迷不悟，浪費大好聖緣。在聽到 師尊念這篇email來信時， 師尊時有哽咽，令愚弟子領受到 師尊對弟子們的切切關愛，對弟子們靈性生命的關愛，真是非常非常殷切地期望弟子們的靈性生命能夠快快成長，不要等四大瓦解之時，無所適從，不要再下墮，這份宇宙大愛無以言表。

薄伽梵 師尊繼續破譯第九品《一相無相分》和第十四品《離相寂滅分》，所謂的一相就是顯教三乘：聲聞、緣覺、菩薩和無相密教三乘：阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那。在我們宗下而言，阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那實際上是離相的、寂滅的，所以說是至高的。那麼在這樣的情況下，　佛祖就在《金剛經》裡頭有所交代。第十四品中，實際上佛祖對無相密乘的一個綬紀。無相密乘的理論的建立，實際上就在《金剛經》裏頭。

關於聖教的回歸，要有一個明確的界定和正確的認識。早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

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    愚弟子無比激動深受鼓舞，但是不能不說其實意識深部還是沒有捨棄這個對組織形式的回歸的執著。正如，今天廣播聖密龍講中所聖示的，這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

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    早在2008年， 薄伽梵 師尊便慈悲聖示過聖教的回歸是教法的回歸，更進一步聖示到其實聖密宗古梵密金剛禪佛教從來也沒有離開過祖國大陸。

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    師尊慈悲地為弟子做了聖示指正，聖密宗歸哺華夏的腳步越來越落實，而不是愚弟子認為的聖密宗回歸華夏的腳步越來越近。

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    鑒於弟子對聖教的回歸的認識的不到位，也暴露出弟子對相的執著，對無相密乘的理解的不到位，即對教法的理解不到位，亦是說明在宗教過程的實踐上沒有跟上。

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    今天廣播聖密龍講中所聖示的，這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

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    作為弟子們要做的是準備好自己，在教相、事相、戒相上準備好自己，在實踐兩貼聖方八味聖藥上準備好自己，為世界大弘的進一步展開準備好自己。現在歷史已經進入了一個新的時輪。

回复 1# Anonymous 弟子理解， 薄伽梵 師尊在此時輪破譯《金剛經》其中一個很重要的作用就是教導弟子們勇破我執、法執，教導弟子們破除對相的執著，從而為能夠進入隱態世界的修持打好理論的基礎。

這次是在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。我們聖教其實已經回歸祖國了，因為我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這三者現在已經都具備了。

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    事實上對所有的經典的理解都是需要對應於相應之事相實踐的，脫離了事相實踐之教相理解很難說不落入學佛學之窠臼。