“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”

弟子理解“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”这个偈语体现在圣密宗不同于其它流派的一个最大的特点就是要发圣缘慈悲心，发圣密菩提心，即不住于有为法，也不住于无为法，教导行者不住于个人的涅盘境界，而是虹化转世乘愿再来救度众生。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

从圣密宗古梵密的立场，从六宇宙的立场观：法界和宇宙都是〝无常〞的，〝多变〞的，〝不可捉摸〞的，〝不可知〞的，〝毫无规律〞的。 可是法界和宇宙又是〝有常〞的，〝有规律〞的，可以遵循法界和宇宙规律研究的，可以用教相、事相加以考证。
　　只有全面认识了宇宙和法界之无常和有常之〝二重〞性和辩证性，这才是了义、究竟之认识，法界和宇宙，这才是〝如是观〞。
大圣　释迦牟尼佛祖这四段话之最后一句话之境界，就是宇宙之至极境界。

解空第一解的东西不是空之有空， 而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。

应作如是观

因此菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法、生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。弟子理解按照圣密宗古梵密的话语境界就是要清净、无我、调伏、精进，消除我执、法执、我慢，消除分别心，消除幻觉。

解空第一解的东西不是空之有空， 而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。
佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

「一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。」
薄伽梵
师尊圣密龙讲圣示：《金刚经》的这一句经文、这一句圣偈，非常真理化地赞颂了我们宗下的十二乘教判。这个十二乘教判中并没有说到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。这一些教法符合众生的根器的，应机而说。

師尊聖示：一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。