從《佛說佛地經》之聖密綬紀看今天的聖密行

中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

金剛法權】

謹以此論文

虔誠供奉

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰

阿達爾嘛佛　凈悟老法王

虔誠供奉

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

虔誠供奉

全世界所有高僧大德

以及

所有超越界靈性導師

並迴向一切眾生

目錄


內容提要

引言

一、《佛說佛地經》詮釋隱態世界

二、聖《佛地經》　十證卷首

三、從《佛說佛地經》之聖密綬紀看今天的聖密宗世界大弘

四、《佛說佛地經》能證薄伽梵古梵密口頭傳承的真實性

五、放大光明　普照眾生

註釋





內容提要


「如是我聞，一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所；妙飾間列，周圓無際；其量難測，超過三界。……」《佛說佛地經》序分如是聖示。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。



由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。



聖密行者通過親因親果，實修實證《佛說佛地經》中的聖密佛義，而成就〝統萬行則以智為主，樹德本則以六度為根；濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門〞的〝薄伽梵最清淨覺，不二現行〞解脫法門。



中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。



《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。



克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。



聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。



拙文係弟子恭學　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講慈悲聖示的一些粗淺的認識和理解。祈請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲聖正；恭請宗下諸聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者等批評指正；同時亦恭請教下諸高僧大德批評指正。



關鍵詞：《

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。

《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

聖密行者通過親因親果，實修實證《佛說佛地經》中的聖密佛義，而成就〝統萬行則以智為主，樹德本則以六度為根；濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門〞的〝薄伽梵最清淨覺，不二現行〞解脫法門。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

依　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀聖示，以聖密宗〝超越界〞詮釋學來聖解《佛說佛地經》的序分，安立十大成就、十大證信、十大證明、十大預言。

聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。

克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。