[VTW]跨時代的靈性文化聖果—《淺論佛教超越界限》的再討論

隱態時空與顯態世界最大的不同（按：假如離開學術語言和科學語言，對隱態時空和顯態世界作比較），就是普通人並沒有感覺到隱態時空的存在。

隱態世界並不是神秘不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質。

以中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教的理念，UFO被稱爲“精神實體”，或者說祂是“靈性實體”。“精神實體”和“靈性實體”都是隱態時空知識的一部分。

聖宗  薄伽梵  至極維摩诘  淨悟老法王在一百多年前就已經預言“人類其實有關的先進國家已經和不明飛行物，宇宙中的外太空的能量、外太空的生物已經有所接觸。”聖宗預言後不久，爲中國人所特別紀念的國父——孫中山先生，就在中國東南部甯波地區接觸過UFO。

隱態世界對我們人的關系非常地重要，隱態世界跟我們全人類有非常密切的關系，甚至是休戚相關。

在顯態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了“預演”，祂們相互之間的關系非常微妙，這也說明了佛教的一個基本理念“萬法唯識”，這個基本的理念就在隱態時空和顯態世界的研究之中，以宇宙真理的面目顯現出來。因此，如果能夠把握隱態時空和顯態世界的相互關系，那麽全人類可以有許多事情會辦得更好一些。

薄伽梵  智及維摩诘  師尊每星期在Hobart華語廣播電台聖密龍講，將  大聖  釋迦牟尼佛祖極終意義上的、永恒意義上的慈悲和智慧的菩提般若，向人們全面地解密宇宙，方便衆生生命個體與宇宙生命相瑜伽，諄諄告誡世人“人跟宇宙是一個不連續的整體，這個整體關系如果被破壞，瑜伽不好，人反常，天也就反常。”

人類與宇宙的瑜伽，人類的生命實踐和天人合一而發出了我們對宇宙的認識所體察到的宇宙實相，同時教證雙美的親因親果的規律，認識和理解人與宇宙、人與人都是一個不連續的整體。這個理論的發現，有助于我們對主體與客體、可能與現實、具體和抽象的相互之間的真正關系的了解，因爲可以解答人生和宇宙中存在的許許多多的問題。

經過聖密宗靈性教相，靈性事相的研究、實踐，人與宇宙超越界靈性瑜伽，則能夠解決人類所面臨的種種解決不了的問題。

宇宙和人，實際上就是好像一個“有聯系、相對應”的密不可分的“全息系統”一樣，人身體的各個部位，在宇宙都是有所反映的。

聖密宗密學，堪稱佛教密學之精粹。

聖密宗“阿尼米塔”、“阿尼拉泊雪”、“阿拉卡絲那”三極無相之教理，就是對隱態世界不同層次的探索而成其系統的。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教的人體科學，依  聖宗  薄伽梵  至極維摩诘  淨悟老法王慈悲地“登封绶紀”聖密龍講開示：“宗下生命知識視域內，人有7400萬條經絡。”“宇宙有多大，人的經絡有多少，宇宙奧秘有多少，人的經絡有多少，都是相對應的。”

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禅佛教之傳統教相，就是聖密行者實踐人天瑜伽的理論依據。《佛說維摩诘所說不思議解脫法門經》足本、《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典，十二乘判教系統傳承理念，三極無相密乘的傳承教法，以及“極終善性”、“般若智證”、“悲心慈證”完備的事相系統，均是聖密行者棄幻修真，認識自性、把握自性，認識宇宙、把握宇宙，認識永恒、把握永恒之靈性圭臬。

薄伽梵  智及維摩诘  師尊曾聖示：“佛教是研究生命的宗教，中國漢傳密學研究是以佛教的宇宙觀、世界觀、生命觀研究關于生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；研究生命的涅槃、虹化；研究生命的轉世；對宇宙人生以科學的方法定量、定性地探索。事實和實踐已經證明中國漢傳密學是生命的科學。從某種意義上講，佛教宗教所研究的生命的學問，由于其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的，中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的。”

千百年來，無數聖密長老、聖密上師、聖密行者，在密化、聖密化的修持生活中，“明空自鑒，離垢晶瑩，無所畏懼自解脫”，以“聖緣慈悲心、聖密菩提心”爲根本，以即身成佛爲表征，一實修親證爲特色，以三密陀羅尼爲手段，以晉聖密十法界爲悟證，在傳統聖密宗教相和事相指導之下，如法修習，令心識清淨無染，臻致“究竟涅槃”而“度一切苦厄”。