2011-07-02 薄伽梵 智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

清淨就是不能有、不可以對　薄伽梵　師尊聖示的任何的、絲毫的分別心產生。

種種分別，摧諸魔怨，遠離一切，聲聞獨覺。

繫念分別，廣大法味，喜樂所持，超五怖畏。

佛說佛地經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯


〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，

最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。

無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。

其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。

善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。

諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，

最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。

無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。

其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。

善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。

諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。



這大概兩百五十字的經文序品，全面的、完整的概括了全經，全經的經要。

爾時。世尊，告--

妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。



何等爲五，所謂-清淨法界。



大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。

這五種智，至關重要。重要在哪裡呢？



《佛說佛地經》經文的序品中，就已經是點得很清楚。所謂:



〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞



〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。

中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。

作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

薄伽梵就是佛，佛就是薄伽梵。因而，　薄伽梵　師尊所說的就是佛所說的，也就是　大聖　釋迦牟尼佛祖在世無二無別。因此，作為　薄伽梵　師尊的眷屬而言，對於　薄伽梵　師尊的依止、對於　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示，是俱足十二乘教法的所有的真實義。而且，最重要的是要清淨、無我、調伏，調伏於聖教，調伏於　薄伽梵　師尊，精進於　薄伽梵　師尊的教法。

趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。

到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。

薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示，有一段聖示：“因為昨天討論到：我們可以看到，這一次來世界總部朝聖的聖密行者中，有一些是新修，有一些本來學過顯教，有些基礎。學過顯教，有些基礎，這本來是好事。但是有一些，顯教也沒有學過，所以學聖密宗就是有一點困難。”

清淨首先就是要不起分別心。　師尊如此聖示也正說明了弟子的種姓的低劣，更需要反省，不斷提昇清淨、無我、調伏、精進的層次，也不可以對　師尊的聖示有任何的分別，要超越於世間法的任何的學習知識的方法。