人和宇宙調整好關係

〝大聖寶　圓測師，人品高潔，聖通自在，何需此等下劣惡行〞。

清淨無垢的靈性品質從幼兒時期教育、培養，更具有殊勝性和必要性，因為在孩子們天真、爛漫的心扉中，盛載著　大聖　釋迦牟尼佛祖聖像所表達的智慧、慈悲，內心的安祥和發自心靈深處的精神安寧和無量的靈性法喜。

同時體會到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教傳統的教法提倡的三種教育無上殊勝、崇高、圓滿。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教能夠傳承到當今二十一世紀，正是蘊涵著宗下的祖師們無我奉獻的〝靈性功德〞，無論直系的也好，非直系的也好，各自具有巨大的歷史貢勳，蘊涵著每一位祖師的功績。

〝大聖寶圓測師，原係慶州王城之新羅王族，高麗國皇族之子，幾成為國皇候選人[33]，因宿世般若，熱衷於佛法，由皇族身份抵達中國留學。大唐帝師武則天曾賜予多次接見，知悉大聖寶圓測師深具宿世般若，妙慧精通多國語言，確為實修親証的佛寶人才〞。

大聖寶　圓測師的聖緣慈悲心和聖密菩提心。為了弘法利生放棄高麗國皇族之子優越的生活，放棄幾成為國皇候選人[33]，而決定來中國留學。充分顯示大聖寶　圓測師的宿世般若，熱衷於佛法，實修親證宇宙真實、宇宙真理。

薄伽梵 智及維摩詰  師尊 龍講聖示：修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖，以冶煉〝唯識量〞。修証教下聖通力〞的命題。

〝具有〝過程存在論〞的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論是一種〝奠基論〞，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞。

回复 1# patricia

無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰師尊 慈悲恩賜！

薄伽梵 智及維摩詰  師尊聖示：

因為，實修實証，〝親因親果〞；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自製造〝因〞，親自製造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

體會到畫佛像正是內心清淨、慈悲、智慧的流露，具有特殊的精神、靈性的意義。是對大聖佛祖的無比虔誠、敬仰、感恩之靈性法喜的流露。畫佛像並不是隨便可以畫的，

正如薄伽梵 智及維摩詰  師尊 聖密龍講聖示：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，如果成立聖密家庭的，都要教育聖密家庭中的被認定的小活佛們畫佛像；把畫佛像當作是一個重要的幼兒教育的課目之一。

薄伽梵 智及維摩詰  師尊 龍講聖示令弟子進一步認識到，一切現象歸成為顯態世界和隱態世界，顯態世界曼荼羅和隱態世界曼荼羅這兩大類，但是，這兩大類的曼荼羅是相互交融的，相互交替的，和相互轉移的，相輔相成的，由此創造出新的靈性能量的形式。

人類與宇宙的瑜珈，人類的生命實踐和天人合約，而發出了我們對宇宙的認識，所體察到的宇宙實相，同時教證雙美的親因親果的規律，認識、理解和人，理解人和宇宙，人和人都是一個不連續的整體。這個理論的發現有助於我們對主體與客體，可能與現實、具體和抽象的相互之間的真正關係，因而可以解答，人生和宇宙中存在著許許多多的問題。

畫佛像正是內心清淨、慈悲、智慧的流露，具有特殊的精神、靈性的意義。是對大聖佛祖的無比虔誠、敬仰、感恩之靈性法喜的流露。畫佛像並不是隨便可以畫的，

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教能夠傳承到當今二十一世紀，正是蘊涵著宗下的祖師們無我奉獻的〝靈性功德〞，

我們人類應清醒地認識到，這個隱態世界實際上並不是神密而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西。

薄伽梵 智及維摩詰  師尊聖示：

因為，實修實証，〝親因親果〞；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自製造〝因〞，親自製造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

〝畫佛像〞，也是漢傳密宗宗下的一個特點。