聆聽 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的廣播聖密龍講28次的感悟[VLP]

實際上，三法印的思想無不內契于佛教諸乘經典中

隱態世界和顯態世界之間存在的這種一體兩面的關係

人儘管具有修行的極佳條件，但是如果執著於我，執著於法，就無法明白宇宙人生的真相，也無法通過正確的修行去認識究竟的真理，因此也就無法去透徹的把握佛教三法印所蘊含的豐富靈性思想和宇宙法則。

三法印實際上傳達了成、住、壞、空的宇宙規律。

根據三法印的原理，三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具，同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。

三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。

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    佛法，佛教，是實證的教，是實證的法。”佛教三法印不僅可以為每一個願意作佛教靈性科學實踐的修行者提供一個方向性的目標指向，也提供了一種客觀正確的方法論和世界觀。從“三法印”來看，我們完全可以說，“佛法不僅是哲學，而且是最高的哲學。”

任何一門學科或者學說都有一個最基本的立論基礎，這個基礎通常是一個理論假說或是演繹推斷，能夠用來解釋和說明一定的問題，具有一定的現實應用價值。而一個學科或是學說要維持其強大的生命力，就必須不斷地能夠在現實中去接受印證和檢驗。如果後期的實際檢驗推翻了先期的理論假設，或是先期的理論假設無法說明和解釋後期的現實實際，通常會出現理論學說的革命，反革命，反革命的革命，新的學說替代舊的學說，從而使該理論學說不斷的完善和發展，以適應人類發展之需要。經濟學就是這樣的學科，其他人文社會科學如此，自然科學也同樣如此，現代物理學對物質認識的發展就很好的說明了這一點。有意思的是，自工業革命以來人類自身學術學科體系的發展和演進路線很好的詮釋了佛家諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三法印的思想。

“‘薄伽梵’，‘薄伽梵’就是　世尊。也就是　大聖　釋迦牟尼佛祖。而在我們聖密宗內部，用‘薄伽梵’這個稱呼，就是表示著尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，尊全世界的諸流諸派的高僧大德為至高無上，調伏於　大聖　釋迦牟尼佛祖，調伏於諸流諸派的高僧大德。這裏用‘薄伽梵’主要是指　佛祖親手創立的，和　曼殊師利佛一起開創的古天竺密教佛梵持明，所使用的一個特有的稱呼。所以稱之為‘薄伽梵’。”

從三法印的理念來看，人在清淨靈性思維的引導下，可能會逐漸明白到諸行無常、諸法無我的道理，但是認識到前面兩印，要印證到第三印涅槃寂靜，卻需要不同尋常的證量，很具體的涉及到隱態世界能量的操控，這個就不是單純依靠自身的努力能夠做到的，必須有通達宇宙究竟、具有宇宙偉力的靈性導師的指引和加持。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的歷代傳承 薄伽梵 智及維摩詰聖祖皆是大智本行、逮諸總持，遊戲神通的轉世聖佛。

“《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》點出，《經》中〝佛說維摩詰所說〞，毋庸置疑的意思解讀成為:佛說就是　維摩詰所說，　維摩詰所說就是　大聖　佛祖說。這裏包含這一麼一重意思。同時也是包含著救渡眾生，救渡無量眾生，　維摩聖祖把這一個重任也挑在自己肩上，承擔起來了。這裏這一部經，也表示著　維摩詰聖祖的承擔，所以經題就包含著救渡無量眾生的深廣密義。”

密教存在的意義就在於如何瞭解了宇宙奧秘之後，運用和操縱這些宇宙奧秘。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教第一代維摩聖祖，在大聖 釋迦牟尼佛祖的指示下，在曼殊師利佛的幫助下，成立了佛梵持明的密教，確立祂密宗大導師的地位。“這個密教成立起來，他要有戰勝外道的理論武器。這個理論武器就是三法印。所以這個三法印，不僅是顯教戰勝外道的理論武器，也是我們密教戰勝外道的理論武器。”

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教對三法印、八正道、隱態世界學、隱態生命學、中陰時空學、炁學、炁量子場學、靈性思維學、靈學、聖密十法界曼荼羅學、三密陀羅尼學、聖緣慈悲心學、聖密菩提心學等和隱態世界科學有非常系統和深入的研究，有特別的教相和特別的事相，皆是“從第一代聖祖Vimalakirti，第一代聖祖　薄伽梵　至極維摩詰一直傳承下來第廿七代　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王一直傳承的口授心傳，法身心語和三藏十二部佛法經典，以及十二空藏積累起來的神聖教法，”用以指導有華嚴聖緣之無量眾生通過自身的清淨、無我、調伏、精進去和宇宙能量相瑜伽，和宇宙的規律相瑜伽，從而去遵循宇宙規律，激發自身的清淨靈性，提升自身的清淨靈性，聖用自身的清淨靈性，從而去努力實現“度一切苦厄”的神聖使命。